对于存活视阈里的死亡哲学

《对于存活视阈里的死亡哲学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、对于存活视阈里的死亡哲学对于存活视阈里的死亡哲学导读：【摘要】文学是的叙述者,而人的最原始的是存活。高残作家史铁生因其磨难的人生历程和不屈的精神意志,书写着人性的传奇,在其文本中构绘出一套死亡哲学:死至生意的心路历程,死而后生的生死恋情,神性追寻的宗教思维——史铁生之于生命困境的叙述之玄思。　　【关键词】史铁生存活死亡哲学　　　　活跃与文化焦虑一直是人文学者所关注的理由,甚至有学者以为“文学,不是的颠覆者,而是的叙述者。”[1]包含物质和精神,无论是哪一种,都与人的存活和发展的需要息息相关。文学乃至文化作为的叙述要达

2、到两个目的:“给心灵以家园,给社会以秩序”。[2]而存活之欲对世间的万物来说都是一种最原始的。人类在漫长蹉跎的岁月中不断地审视渐渐地将之形而上化为死亡哲学。我们在文学文本中惊讶地发现人生与生死哲思纠缠成漩涡,席卷古今中外。在此漩涡中,决不能忽视高度残疾的史铁生。用某个评论家的话说,史铁生是当代中国作家中唯一一位把写作作为自己生命存在唯一方式的作家(杨经建教授作的关于“茅盾文学奖”的讲座中所言)。写作是其存在方式,作品是其活下去的理由。“我想,对于一个民族文学生命来讲,只要还有一个人能够在这旋风中站立,他的重量就永远也

3、不会被轻轻的抹去。”[3]　　　　一、“死至生意”的生死历程　　　　中国文化自古以来就有着重生轻死的传统,无论是儒家的“内圣外王”的入世哲学,还是道家的“绝智弃圣”的出世玄思,都是绝少谈及死亡的。然而死亡是人生里最真实最深刻最普世的宿命。用苏格拉底的话来说“哲学是死亡的实习”[4]。人类为死而焦虑,因亡而智慧。“人生来不想死,可是人生来就是走向死,这意味着恐惧”。[5]这是史铁生笔下经常讨论的那个“死亡困境”。在人类的进行话语转移,蕴藏着许多有意味的机制,其一就是,抑制/激活机制。[6]那么命运多舛的作家又是如何运用

4、抑制/激活机制,对其玄思的“死亡困境”来进行叙述?抑制什么欲?又激活了什么望?　　作为一个残疾人,他的作品始终无法摆脱宿命的悲哀感。(其实死亡才是真正宿命,不论是智者还愚氓,死亡是最公平的命运。)且宿命总是与残疾相依。突然瘫痪的日子里,他难免不想到死亡之事,“我一连几个小时专心致志地想关于死的事,也以同样的耐心和方式想过我为什么要生。”[7]有时候甚至想放弃生命,在《我二十一岁那存活视阈里的死亡哲学论文资料由..提供,地址.年》里:“我终日躺在床上一言不发,心里先是完全的空白,随后由着一个死字去填满……”,“以后的若

5、干年里我频繁的对死神抱有过热情。”两种相反的本能动向存在于人的无意识心理之中,此时抱怨生之不公平,死之本能就占据了心理导向的上风。然而这并不意味着人是主动厌倦生命的,此正意味着他们至于人生还有更多的期待和愿望,但又难以平衡不幸的有限现实和无限期待所造成的巨大落差。当生的信任和作用瞬间因挫折、不幸而毁于一旦,生命意识只留下虚无的阴影,那阴影就会把生之希望赠送给死神,原本对死亡的害怕也趋于青睐。如果存在作用的否定性在意识中完整呈现,那么人类思维逻辑的下一步即自杀的构想,然后再付诸于实施。其间奇妙的延宕可长达一个漫漫的余生

6、,或仅仅一秒。正如加缪在《西西弗斯的神话》的开篇名言:真正严肃的哲学理由只有一个:自杀。　　死总是与生连在一起的。史铁生在《我与地坛》中写出了他生死纠结的心路历程。“可我不怕死……不怕死和想去死是两回事……可我为什么还想活呢?因为你还想得到点什么?”无论在文本中他是借别人倾诉还是独语,总是“呆到天黑,开怀痛骂”,再叮嘱:“先别去死,再试着活一活看。”在痛苦的辗转反侧中,“我一连几小时专心致志地想着关于死的事……最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,就不再是一个可以辩论的理由,而只是上帝交给他的一个事实,上帝在交给我们

7、这件事实的时候,已经顺便保证它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必定会降临的节日。”所以“你说,你看穿了死是一件无需乎着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过的事,便决定活下去试试”,“机会难得,不试白不试”。[8]但死神很守信用,试试额外肯定没有什么损失?这样他就由死的青睐转向生的质询。他把死之前的生之问归结为三种困境:孤独;距离;恐惧。于是史铁生便给人取了个真正的名字:“”,也明白了“只是因为活着才不得不写作”,通过写作这种叙述来消灭恐惧,使生的恐惧得到了的话语转换,他为自己作了《好运设计》,幻想死

8、神也无法剥夺的精彩的人生过程,他从中认识到只有过程才能摆脱虚无。“过程!对,生命的作用就在于你能创造这过程的美好与精彩,生命的价值就在于你能够镇静而又激动的欣赏这过程的美丽与悲壮。”[9]在的盛宴中,史铁生抑制了死的恐惧,激活了“活”的过程之精彩。说白了,生命之美,美就美在生死之间。　　　　二、“死而后生”的生死恋情　　　　哈姆雷特的理由“to