阐释北大“哲学门”怀旧

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1、阐释北大“哲学门”怀旧北大“哲学门”怀旧论文导读：本论文是一篇关于北大“哲学门”怀旧的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用,罗章龙是其主要发起人。一九二零年十月，在北大红楼图书馆诞生的北京共产党小组仅有三名成员，李大钊、张申府和张国焘，后两人都是哲学系早期的学生。北大哲学系“思想自由”的风气，“兼容并包”的气度，汇通中西古今的视界，通过教师的著述和言传身教，影响和熏陶着一届又一届学生。正因为如此，从北大哲学门（系）走出的莘莘学子，才二零一二年十月二十七日，北京大学哲学系百年系庆。来自海

2、内外的两千多名系友欢聚一堂，庆贺母系百年华诞，盛况空前。国家领导人的贺信，教育部领导讲话，国际国内知名大学哲学院系代表祝辞，北大哲学系老先生和知名校友代表发言，都让人感受到北大哲学系的百年辉煌与沧桑，感受到中国现代哲学曾有过的亮丽与沉重。　　庆典，回顾与展望；聚会，叙旧和祝愿；沧桑抑或青春的笑脸，洋溢着北大“哲学门”的骄傲，以及从这门里走出的哲学人的骄傲。围绕哲学，却是无尽的思绪与感慨，欣慰与苦涩，还有难以言表的茫然。　　庆典之后，寂静下来，我来到静园四院北大哲学系所在地，面对熟悉而又陌生的“哲学门”，怀旧情绪

3、涌上心头。自前两天我读到《有哲学门以来》，怀旧情绪便油然而生，一直缠绕着我，挥之不去。　　一九一二年，民国元年，帝制结束，作为晚清“百日维新”硕果仅存的“京师大学堂”更名为“北京大学校”。是年“哲学门”宣告成立，开启现代作用上的哲学学科。一九一九年，“五四运动”爆发，是年北大废“学门”改系，“哲学门”改称“哲学系”。北大哲学门（系）迄今已经百年历程。百年风雨沧桑，启蒙与救亡双重变奏，战争与革命血雨腥风，开放改革和民族复兴之路坎坷曲折。北大哲学门（系）既是时代的晴雨表、风向标，又是时代精神与民族精神的坐标系、智慧

4、库和思想演绎场。二十世纪以来，世界上再没有任何一个国家像中国这样，一个国家的政权更迭、意识形态变迁、思想文化转型与一所大学哲学系的兴衰荣辱如此紧密地纠结在一起。这究竟是哲学的荣幸，还是哲学的悲哀？　　在北大“哲学门”怀旧，最禁不住怀念的是蔡元培时期的哲学门（系）。一九一七年一月，蔡元培正式任北京大学校长。他支持新文化运动，废除读经，倡导学术自由，实行教授治校，提出“循思想自由原则，取兼容并包主义”的教育理念。他说“大学者，研究高深学问者也”，认为“思想自由”是“大学之所以为大”的理由。在他任内，北大哲学系成了引

5、领中国社会的新思潮策源地。任北大文科学长的陈独秀，最早在哲学系讲授“唯物史观”，传播马克思主义；胡适出版《中国哲学史大纲》，告别旧学，开启新学，奠基现代中国哲学研究范式；杨昌济讲授《伦理学》，主张汇通中西，将伦理学与哲学基本原理相结合；蔡元培虽公务繁忙，仍致力于研究康德、席勒哲学美学，汇通中西，讲授伦理学，并大力倡导美育。更多的学人，是在“思想自由”的感召下，聚集北大哲学门（系），或研究、宣扬和译介西学、新学，或传承、弘扬和诠释中学、旧学；或力图融会中西、立一派之说，或竭力汇通古今、成一家之言；或“为学术而学术

6、”、做纯形而上哲学思辨，或“为社会人生而问学”，以哲学做“批判武器”，改造不合理的社会现实。譬如，研究中国哲学史、老庄哲学闻名的马叙伦，中国逻辑学学科名北大“哲学门”怀旧论文资料由.zbjy.提供,地址.称的创立者章士钊，以研究印度哲学见长的现代新儒学开山者梁漱溟，以研究佛学和儒学闻名的现代新儒学重要代表熊十力，我国西方哲学研究和教学的先驱、讲授西洋哲学的第一人张颐，我国心理学研究和教学的先驱、中国第一本大学心理学教科书的陈大齐，专攻哲学与美学、书法研究造诣精深的邓以蛰，专攻历史学与考古学、中西历史文化通博的徐

7、旭生，以及“五四”新文化运动的“另类宗师”、饱受争议的张竞生等等，都云集北大哲学门（系）。　　蔡元培所提出的“思想自由、兼容并包”，成为北大哲学门（系）最根本的、最深入人心的学术传统。如果没有思想自由、兼容并包，近代的“科学民主”精神就不会首先在北京大学登场弘扬，马克思主义的唯物史观就不会首先在北大哲学门传播，哲学门（系）先贤们汇通融合中西古今的学术胸襟与抱负也就得不到肯定和施展。韦政通先生在北大讲学指出：“蔡元培先生开创了北大的自由学风。所谓‘自由学风’指的就是兼容并包，新旧并重。任何一个老师只要你有一定的学

8、术成就，只要你在学术上能够言之成理，能够有一套自己的见解，都能允许在北大教学。他所提出的自由学风，根据的就是近代人类历史上许多民主国家最重要的一个教学宗旨，是什么呢？就是所有现代的国家科学都应该有这样的一个核心的价值：培养自由的意识。因为，只有具备了自由的意识，你才可能培养出独立的判断力，你才可能培养出独立的深思能力，你才可能培养出独立的人格，所以培养自由意识是近代大学追求的核心价值。