关于羌族舞蹈文化

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1、关于羌族舞蹈文化导读：羌族舞蹈文化是一篇关于舞蹈和文化方面的毕业论文格式排版，适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴，希望对学生们的论文写作启到帮助。内容提要中国是个幅员辽阔、人口众多、历史悠久的东方古国.漫长的岁月和丰厚的文化积淀，造了今日生活我国广大地域中的56个兄弟本篇羌族舞蹈文化原创shuoshilunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">舞蹈和文化毕业论文格式排版资靠背运，上臂受到一定限制和长期行走山路，使腿部显得灵活多

2、变，进而形成了舞蹈中腿部动作灵巧、敏捷、有力共性特点.忍木那·耸瓦这种表现庆贺的礼仪舞蹈即是通过女性表演者胯部动作的反复转动的韵律，反映出古羌人原始的审美意识.与此时,有的羌族民间舞蹈的内容直接或间接与生产劳动状况有关，其表现形态和动作均给人以生动的农舞形象感觉.表现劳动欢乐情绪及审美装饰物的舞蹈娃西切玛、姜得儿学、石奎余奎等，其舞蹈中出现的左腿跪蹲体轴向转动时，很像羌民围着丰收的玉米搓粒;舞者拉着自的长衫衣角，做屈膝、胯部转动时又活像堆满粮食的晒场上筛簸谷物舞蹈中有时出现的模摆律形态则又像茂密的农作物随风

3、摆动，给人以飘逸秀美的感觉.另外，舞蹈中出现的蹲跳、拐腿、搓步跳等又是模仿了野鸡、獐子等动物的动作.羌族妇女擅长挑花刺绣，女性舞蹈往往与们精制的服饰有关.当腰带上坠着的串珠和彩带随着舞蹈动作飘动时，别有一番风味,这又是羌民族本身的审美观念和服饰形成的特殊动律的原一、(三)与原始的宗教艺术有关羌族信仰多神，至今仍保留着万物有灵的原始宗教信仰，生活中仍有自然崇拜、祖先崇拜以及巫术活动的遗存.这种原始的宗教信仰，不仅舞蹈中明显地表现出来，而且有一种令人难以捉摸的神秘性.有些宗教祭祀性舞蹈是由释比表演的.由此见，羌

4、族民间舞蹈中的宗教祭祀舞蹈的形成发展与古代巫文化有着密切的渊源关系.羌族祭祀活动中为主要表演形式的莫恩纳莎是由历代释比传授的结果，现成为全民性的风俗活动，舞蹈中至今还保留了巫教以舞事神的特点.释比其祭祀活动中分为上坛、中坛、下坛三个等级，有其固定的活动仪式.上坛主要担负历史的记述和传统教育，中坛和下坛则以巫术活动为主，祭神、还愿、求雨、跳丧、占卜、驱鬼避邪等活动中都要跳莫恩纳莎.羊皮鼓舞表演时分独舞、对舞和集体舞等形式，但舞蹈动作基本相.对舞和集体舞主要用于上坛和中坛的祭祀活动,独舞则主要用于下坛的占卜和驱

5、魔活动.羊皮鼓舞是羌族祭祀活动中必备的法器一、且鼓大而沉，舞动时由身体的转动而摆动，这也是形成羊皮鼓舞古朴、沉稳,矫健、粗犷风格的原.(四)与音乐、文学有关羌族地区,音乐、舞蹈、文学三者间是密切结合的，能歌善舞的羌族人民他们的日常生活中，喜、怒、哀、乐的思想感情变化和表现都离不开歌与舞，而且是有舞必歌，有歌必舞.歌舞时又都包含着一定的文学内容，边歌边舞均结合具体的内容给予叙述的词句，使歌舞的形式变得极为生动、活泼.无论是节日喜庆，丰收还愿，迎宾待客，祭祀鬼神，婚嫁丧葬，羌族人民都要以舞示意，且往往是越舞得兴

6、奋时，歌声越强烈，情绪也越高涨.其音乐的节奏舞蹈情绪的表现相结合，结束句下滑，一乐句，男领女跟，动作完全重复，节奏的弱起强落，舞蹈的起落结合非常巧妙协调.舞时，伴歌舞曲的旋律朴实优美，内容丰富，节奏缓紧适度，拖腔婉转动人，很有典雅、朴素、豪放感.羌族的民歌，题材广泛，语言生动.悦耳动听的歌声，悠扬婉转的羌笛、口弦与朴素、健康粗犷优美的舞蹈的结合，不仅给人以强烈的艺术感染力，而且使民间舞蹈显得更为丰满，更富特色和生命力.(五)与古代战争生活有关羌民族历史上是一个能征善战的民族.羌族民间舞蹈的起源与古代战争有着

7、紧密的关系.今天流行于黑水、茂县一带的民间祭祀性舞蹈《铠甲舞》和《跳盔甲》是与古代战争有关的舞蹈.唐代诗人卢伦《塞下曲》中曾有野幕琼筵，羌戒贺旋.醉和金甲舞，雷鼓动山川的描述.而诗中描述的金甲舞从其舞蹈形式和内容看，与今天流行于岷江上游黑水河一带的《铠甲舞》和《跳盔甲》相比应属源舞蹈.三种舞蹈间的演变是有着一定联系的，都是以武士装束来表现战争悲壮情绪的男子舞蹈.此种舞蹈原是为有战功的将士举行大葬时跳的舞，后来一般葬礼中也跳此舞.与此时，羌人出征抗敌前还要举行出征仪式的集会性舞，这种以兵器和阵形为仪式的演兵操

8、练性舞蹈，其目的是用以统一意志，提高士气，显示武力.时也是羌族男子勇敢和强悍的性格表现，流露出强烈的民族自尊感和民族英雄气慨.三、羌族舞蹈的服饰羌族尚白，以白为吉，以白为善.他们的多神崇拜中，尤以崇拜白石和羊为甚.服饰上，无论头帕、羊皮坎肩、本篇关于羌族舞蹈文化论文范文综合参考评定下度:经典题目麻布长衫，还是腰带、绑腿，都喜用白色.即使采用挑绣工艺，也大都是蓝布上挑白花，或白布上挑蓝花、红花，总是以白为主色.北川