浅谈高中历史原创试题的命制

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2、刘备认识了他“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的手足兄弟关羽，三顾茅庐后得到诸葛亮支持的刘氏集团更是如鱼得水。刘备对关羽和诸葛亮的信任与依赖远远超出其他将领，他们的一举一动可以说影响甚至左右着刘备集团和西蜀政权的存亡兴衰。对于这样重要的两个人物，民间故事中早有关于他们二人的二次创作，如《单刀会》等，《三国演义》吸收民间说唱文学，对这两位人物进行了精彩的塑造。作为全文形象最鲜明的两个人，关羽和诸葛亮一为武的极致，一为智的巅峰，看似是两个遥远的极端，但两人实际在形象上有众多相似性，这是由写作手法和创作目的决定

3、的。-、关羽、诸葛亮人物相似性的情节安排方面1.戏剧性失败和退场方式一一“浓墨重彩的最后一场戏”和“怎样塑造他就怎样杀死他”。一个重要的人物在书中占有非常重要的地位，所以相应的，他的退场方式也会经过精心安排，这样才能让一个人物完美收官不至于显得虎头蛇尾，作者对《三国演义》中最主要的两个角色关羽和诸葛亮的把握也不例外，虽然说蜀汉政权的结局导向悲剧，其将领的个人命运也不可避免地以悲剧收场，但《三国演义》对于他们二人的结局安排上非常戏剧化和浓墨重彩，可以说是全书最精彩的两个部分之一。在书中，关羽通过温酒斩华雄；斩颜良，

4、诛文丑；过五关斩六将；单刀赴会；水淹七军；刮骨疗毒等情节，一步一步被塑造成一个忠肝义胆、叱咤风云的人物，就在他被神化的最巅峰，作者猝不及防地给人物安排了结局，通过大意失荆州、败走麦城、吕蒙的0衣渡江等一系列事件，一步步将这个未尝败绩的猛将逼到绝路，作者对关羽之死的处理基本是按照裴松之所引《蜀记》的记载铺陈，但在尊重史实的基础之上，又虚构了洛阳城曹操感神、赤兔马不食而亡、吕蒙被关羽亡魂附体而亡等故事，而且给关羽的结局赋予了一定的宗教色彩：皈依佛门。他的失败实际上是他和自己人性中最大弱?C搏斗失败的结果。在整体塑造中

5、我们己经接受了关羽性格中高傲自大的成分，甚至说，我们认为拥存关羽这种级别能力的人理应高傲自大，正是右了这些自我的成分，关羽才有着独特的魅力。《三国演义》非常聪明地利用关羽的最大特点和弱点造就了他的结局，是高傲自大成就了关羽，也是高傲自大最终毁灭了关羽。这个理论放在诸葛亮身上也是成立的，小说通过三顾茅庐、火烧博望、火烧新野、舌战群儒、三气周瑜等情节将诸葛亮的性格逐步鲜明起来，白帝城托孤是故事发展的顶峰和转折点。对于诸葛亮结局的安排同样是有一系列宏大而周密的设定，绝不同于其他人物可能出现的简单病死或者被杀的情节，《三

6、国演义》花了大量精彩的篇幅描写诸葛亮在刘备死后如何继续维持蜀汉政权的稳定，并继续统一天下的事业，从六出祁山开始，蜀汉和诸葛亮的命运实际上己经处在尾声，但小说依然执意要给最重要的人物在退场时以最强音。我们对于诸葛亮性格中最深的理解，除了智慧外恐怕就是执着和勤勉，这是他最大的优点，同样是他致命的缺点，如果没有诸葛亮后期的苦苦支撑，那么蜀汉政权或许根本不可能存在那么久，但同时是兢兢业业、夜以继日的操劳最后拖垮了诸葛亮，七星灯续命的情节的设定强化了叙事表达的戏剧性，同时突出表现了天意难违，如同前面所说，勤勉执着造就了诸葛

7、亮，也毁灭了诸葛亮。2.死后显圣情节的安排一一“不同人生的不同执念”。在民间故事里，非常有能力的人死后往往会以其他形式继续在人间停留，以不同的方式继续展示他对生前所活动的那片区域的人和事的影响，这种影响往往是正面的，能够继续增加他的威望和人们对他的崇拜程度，这就是所谓的“显圣”，只可能出现在深受百姓爱戴的角色身上，《三国演义》对于关羽和诸葛亮的身后事也做了相关的处理。关羽显圣情节全文共有四处，第七十七回“玉泉山关公显圣，洛神城曹操感神”中写到“是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：‘还我头

8、来！’普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀……”正是关羽的魂魄游散人间不肯离去，恰在庵中遇见高僧啓•净，在杏•净的点播教化下认识到胜败已然过眼云烟，无须再执着于上一世的分分合合，“于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民……”。另一处显圣的地方同样在七十七回，说吕蒙得胜回到东吴后，孙权为其设宴庆功，席间孙权亲自为吕蒙斟酒，“吕蒙接酒欲饮，忽然掷杯于