简析冯契哲学的当代价值与传承弘扬

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1、简析冯契哲学的当代价值与传承弘扬冯契哲学的当代价值与传承弘扬论文导读：本论文是一篇关于冯契哲学的当代价值与传承弘扬的优秀论文范文,对正在写有关于马克思主义哲学论文的写有一定的参考和指导作用,哲学家。自上世纪40年代起，冯契开始深入深思王国维“可爱与可信”、金岳霖“玄学与科学”之难题，以“智慧”理由为中心，以“中国向何处去”为主题，展开自己一生的哲学追索，融会贯通中西，继承创新，自开生面，晚年终于构建起极具中国特色的中国化马克思主义哲学体系——“智慧说”。　　冯契哲学的理论之源，不仅仅在于对既有思想摘要：冯契哲学是马克思主义哲

2、学中国化的一个重要环节，是马克思主义哲学中国化进程中承前启后的哲学学说。文章从“接着马克思主义哲学讲”、马克思主义与中国传统文化的结合、“行动中的马克思主义”与“书斋里的马克思主义”以及“两种机制”与“会通以求超胜”等四个方面来阐述冯契马克思主义哲学中国化贡献的理论特征，旨在挖掘冯契哲学对推进马克思主义哲学中国化的策略论作用。　　关键词：冯契；马克思主义哲学中国化；中西文化；会通　　1002-7408（2012）09-0062-04　　简介：周利方（1972-），男，湖南永州人，华东理工大学博士后流动站，上海旅游高等专科学校

3、副教授，研究方向：冯契思想研究；沈全（1975－），女，浙江绍兴人，上海商学院副教授，法学硕士，研究方向：思想政治教育。冯契先生是著名的中国哲学史家，更是一位著名的马克思主义哲学家。自上世纪40年代起，冯契开始深入深思王国维“可爱与可信”、金岳霖“玄学与科学”之难题，以“智慧”理由为中心，以“中国向何处去”为主题，展开自己一生的哲学追索，融会贯通中西，继承创新，自开生面，晚年终于构建起极具中国特色的中国化马克思主义哲学体系——“智慧说”。　　冯契哲学的理论之源，不仅仅在于对既有思想资源的批判分析，最主要的还是根源于实践，扎根

4、于实践的。综观冯契哲学，对推动哲学变革的实践力量的重视，从“革命的逻辑”到“建设的逻辑”时代理由的变迁来进行哲学的考察，是其哲学的最主要特征。社会实践，包括政治思想斗争和社会生产实践（社会生产斗争和自然科学实验）是推动马克思主义哲学中国化最主要途径。因此，实现马克思主义哲学中国化，一个重要的基础就是对中国革命和建设实践经验的总结提炼。冯契正是基于对中西文化思想资源的批判继承，反思和总结社会主义革命和建设经验教训，围绕时代中心理由，提炼时代精神，既继承又创新，构建了自己的哲学体系，推进了马克思主义哲学的中国化。冯契哲学既是以往

5、哲学理论的继承与创新，又将对马克思主义哲学中国化的进一步发展起一种方向性的指导作用。　　一、“接着马克思主义哲学讲”　　汤一介先生用冯友兰关于“照着讲”和“接着讲”的说法，来说明中国现代哲学的三个“接着讲”。他说，中国现代哲学的建构可能有多个“接着讲”的方向，其中，至少有三个重要的“接着讲”的路径：一是接着中国传统哲学讲；二是接着西方现代哲学讲；三是接着马克思主义哲学讲。“接着马克思主义哲学讲”可以理解为马克思主义哲学中国化的总的策略论，因为这既说明中国化马克思主义与马克思主义哲学的一脉相承的关系，又能够拓展和体现出马克思主

6、义中国化、时代化、大众化的要求。汤一介先生认为，“接着马克思主义哲学讲”的典型代表就是冯契先生及其构建的“智慧说”，这可以从多个方面来予以说明。　　首先，冯契哲学与马克思主义哲学的一脉相承性。冯契“智慧说”与马克思主义哲学的一脉相承性，这在冯契给自己规定的哲学探索任务上可以体现出来。冯契哲学探索的根本任务,“就是要根据实践唯物主义辩证法来阐明由无知到知，由知识到智慧的辩证运动。”[1]冯契“化理论为策略，化理论为德性”这一理论建构原则，当然也离不开实践的唯物辩证法。实际上，在哲学内容和哲学主题方面，冯契确实是都做到了自觉坚持

7、“沿着实践唯物主义辩证法的路子前进”。在哲学内容方面，特别是在哲学基本理由上，冯契坚持马克思主义哲学对思维和存在关系的总结。冯契的哲学史研究着重考察了哲学根本理由在不同历史时期的不同表现，以及围绕这一根本理由而展开的矛盾运动，并把哲学史定义为：“根源于认识社会实践主要围绕着思维和存在关系理由而展开的认识的辩证运动。”[2]11-12另外，冯契关于认识论、人的自由和价值的研究等等，都坚持了哲学基本理由的马克思主义哲学立场。冯契的辩证逻辑思维研究，更是首先在于唯物主义前提下的客观辩证法、认识论和逻辑的统一。在哲学主题上，冯契哲学

8、与马克思主义哲学的一脉相承性还表现在，坚持与马克思主义哲学及马克思主义哲学中国化成果理论立场上的一致性，就是与中国实际相结合，在解决“中国向何处去的”的主题或者目标上的一致性。　　其次，冯契的哲学探索能够体现“马克思主义中国化、时代化、大众化的要求”。从马克思主义中国化角度看，作为一位富有