对口援建与羌族文化重建

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1、对口援建与羌族文化重建对口援建与羌族文化重建对口援建是5.12地震后最具中国特色的重建方式，援建对灾区的经济、社会、文化的快速恢复、重建起到了决定性的作用。目前，汶川地震的灾后重建工作已经结束，各个援建项目已顺利移交，各个援建单位也相继撤离。.L.但这场没有先例可循、完全是探索性的重建，并不会随着重建本身的结束而结束，而是会在很长一段时间里对灾区的经济、社会、文化发展产生重要的影响。本文仅就援建对羌族的文化重建进行讨论，以就教于方家。　　一、文化重建进程中的多重话语　　（一）国家话语　　1.对口援建机制的建立　　2008年6月11日

2、，国务院通过《汶川地震灾后恢复重建对口支援方案》，该方案详细规定了灾后恢复重建对口支援的基本原则，对口支援安排方案，对口支援的内容、方式和任务以及工作要求。北川县不仅在5.12特大地震灾害中受损最为严重，是唯一一个县城需要整体重建的县，而且又是羌族自治县；而山东是我国沿海经济最为发达的省市之一，考虑支援方的经济实力和受援方的灾情程度，兼顾安置受灾群众阶段已形成的对口支援格局，国家决定由山东省对口援建北川县。①　　2.保护传承羌族文化的国家要求　　2008年7月3日国务院下发《关于做好汶川地震灾后恢复重建工作的指导意见》，该意见注重

3、民族文化的抢救和保护，对世界文化遗产、重要文物保护单位实施抢险修缮，保护具有历史价值和少数民族特色的建筑物。②2008年9月19日国务院颁布《国家汶川地震灾后恢复重建总体规划》③，该规划就抢救和保护传承羌族物质文化和非物质文化遗产、茂县羌族博物馆的保护和北川羌族民俗博物馆的修复、羌族文化生态保护实验区的建设、县级图书馆及文化馆和乡镇综合文化站等各类设施恢复重建、民族特色旅游城镇和村落和藏族羌族文化旅游走廊恢复重建，羌绣品牌的打造、羌族文化普及读本的编写、民族民间文化传承人的培养等方面做出了详尽的规定，为羌族文化的重建定下了基调。　

4、　3.重建期限体现的国家意志　　温家宝总理在2009年《政府工作报告》中指出：继续搞好对口支援和专项援助，管好用好灾后重建资金和物资。灾后重建要加大力度，加快进度，力争在两年内基本完成原定三年的目标任务，让灾区人民早日过上更加幸福美好的生活。[1]由此提出了地震灾后重建三年重建、两年基本完成的国家要求，这一期限要求，对灾后重建的各项工作产生了重大的影响。　　（二）地方诉求　　对于地方而言，一方面要按照国家的相关规划、意见、方案制定相应的地方重建文本，另一方面既要解决灾民的安居问题，又要解决灾民的民生问题，同时，尽可能表述羌族自治县

5、的羌族文化特色。为此，各种重建文本中处处体现出羌族文化的印记，如在村寨重建中，尽量凸显羊、羊头、羊角、碉楼、祭祀塔、石砌房等羌族文化符号；在城镇重建中，各类建筑也同样彰显羌族的文化特色；在产业规划中，尽力将羌族文化和旅游等产业结合在一起，等等。④这些重建文本充分体现了地方在重建中对羌族文化的保护与利用。　　（三）社会舆论　　1.各种有关羌族文化的会议陆续召开。2008年5月30日，国家民委等单位举行四川地震灾区羌族文化抢救和保护座谈会⑤,2008年6月1日，由中国民主促进会、中国民间文艺家座谈会等单位在人民大会堂召开紧急保护羌族

6、文化遗产座谈会,发出《紧急保护羌族文化遗产倡议书》，呼吁去灾区做特殊的田野调查，去记录、整理、呈现灾区各民族的民间文化遗产；探索和研究这些珍贵文化遗产的价值，弘扬它们在中华文化历史中的地位与贡献，积极为各地重建家园建言献策，让古老的民族文化传统世代赓续，[2]等。　　2.各种有关羌族的出版物陆续出版。李绍明先生的《汶川大地震后羌族文化重建问题》[3]，蒋彬等的《羌族传统文化的保护与发展研究》[4]等著作呼吁对羌族文化进行保护。　　3.各种有关羌族的展览在各地举行。2008年6月14日，四川地震灾区羌族文化展在中国民族文化宫开展；17

7、日，中国民族博物馆邀请地震灾区羌族民间艺术家及释比文化传人就羌族文化保护进行座谈。⑥　　4.各种有关羌族文化遗产的项目陆续启动。2008年5月下旬，国家民族事务委员会委托中国民族博物馆进行的紧急抢救羌族文化遗产项目启动，文化遗产实地调研、损毁评估以及征集、记录工作随即展开。⑦　　此外，电视、网络、报刊等各种媒体也就羌族文化及其保护进行了大量的报道。这些呼声，在一定程度上对灾后的羌族文化重建起到了舆论导向作用。　　二、对口援建中的羌族文化重建　　（一）羌族民间艺术团的重建　　青片乡是北川最偏远的乡，也是羌族群众最为集中的地方，地

8、震前活跃于当地五龙寨的羌族歌舞队因地震而被迫解散。山东威海的援建队进入后，当即决定支援60万元帮助重建艺术团。2008年6月21日，羌族民间艺术团得到资助后重建起来。羌族民间艺术团成立后，演员们带着从废墟里