阐释中西创世神话之文化折射

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1、阐释中西创世神话之文化折射中西创世神话之文化折射论文导读：本论文是一篇关于中西创世神话之文化折射的优秀论文范文,对正在写有关于女娲论文的写有一定的参考和指导作用,【摘要】中西创世神话在看似相同的故事线索下隐藏着巨大的差异，通过对这些差异进行深入剖析，可以看到二者在婚姻观念、发展动力、人性论和文化兼容性等方面所折射出的各具魅力的文化个性。以《旧约》中的创世神话为例，对比中华神话，文章对中西创世神话中隐含的文化个性进行了剖析和对比。　　【关键词】创世神话文化折射文化个性　　“创世—灾难—再创世”是世界各国创世神话的普遍线索，然而仔细

2、剖析这一线索下所隐藏的故事元素，我们可以发现蕴含在相似之中的巨大差异，这些差异恰恰解释了为什么世界各国文明走上了各自不同的发展道路，形成了各具特色的文化个性。希伯来文明是西方文明发展的根基之一，汇集了希伯来思想文化的《旧约》被基督教加以继承，《旧约》中记载的创世神话在某种程度上折射出西方文明的部分价值观，笔者拟以《旧约》中的创世神话为例，对中西创世神话中隐含的文化个性进行剖析和对比。　　婚姻观念：自然欲望与道德准则　　在西方神话中，上帝使亚当、夏娃二人结成夫妻，“那时，夫妻二人赤身裸体，彼此都不觉得羞耻”（创世纪2：25），此时

3、，人类的心智还没有打开，自然的欲望也没有觉醒。当他们偷食了“智慧果”后，“二人的眼睛就开了，才知道自己是赤身裸体的”（创世纪3：7），这意味着人类从此有了思想，自然的性欲本能被完全开启了，于是亚当和夏娃真正结合，繁衍人类。人类获得性欲的过程表面上看是受到了蛇的引诱，实际上，“智慧果”才是促使这一过程完成的内在动力，“智慧果”不但引起了人的感官满足，还激发了人对“像神一样能知道善恶”（创世纪3：4）的强烈欲望，是一种自然本能冲动驱使人类违背上帝，从而获得性欲，也因此获得了繁衍子嗣的能力。亚当、夏娃繁育人类的过程顺乎生物天性，发乎自

4、然本能，并不掺杂任何伦理道德的成分。同时，在整个创世纪的神话中随处可见人类自然欲望的展现，爱、性欲、嫉妒、邪恶等人类各种本能欲望都淋漓至尽地表现了出来，无拘无束。　　中国的神话体系中也有类似于亚当、夏娃的神话传说，即伏羲、女娲兄妹成婚的故事。伏羲和女娲在早期的神话中本是毫无关联的，直到汉代，女娲神话东移到河南东部，与当地的伏羲神话渐渐融合后才有了二者结合的神话。“汉代画砖和东汉武梁祠石室画像中有二者交尾图，一为伏羲，手持规，头上有金乌、太阳；一为女娲，手持矩，头上有蟾蜍或玉兔、月亮。”①可见此时伏羲、女娲已经以阴阳二神的面貌出现

5、了，伏羲代表男性，女娲代表女性。同时，关于他们结合的神话传说也随即产生。据唐代李冗《独异记》记载：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于是，烟即合，其妹即来就兄。”那么，既然已经是夫妻，他们结合后便可繁衍后代，为什么女娲还要用黄土造人呢？《路史·后纪》罗注引《风俗通》描述：“女娲，伏羲之妹”，兄妹虽然可以名义上成婚，但不能真正地结合，更不能生育，这是中国传统道德中不可逾越的底线，即便是为了繁衍人类也绝不能做

6、出乱伦的行为。可见，与西方神话中对于人的自然欲望随心所欲的舒展相比，中国的创世神话不但没有任何关于性意识、情爱、嫉妒、仇恨等人类本能欲望的描述，反而充满了明确而严格的道德标准，即便是创世之神也必须遵守人间的种种行为规范。中国创世神话表现出的强烈的伦理观念和严格的道德准则说明了中国传统的伦理道德观念深刻地介入到古代神话中西创世神话之文化折射由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.当中，人们“首先用伦理道德观念来规范了远古的神话传说，然后又转过来以被规范和改造过的神话作为后天的伦理与道德观念的依据。”②　　发展动力：探索创造与

7、奋勇拼搏　　在西方的创世神话中，造物者上帝与其被造物人之间是支配与被支配的关系，这种关系辩证地看，有利于人主观能动性的发挥。上帝禁止人吃智慧树上的果实，“表面上看，这是神针对人发出的行为上的禁令。本质上来说，这是上帝与亚当夏娃的口头立约，即上帝与具有上帝形象的人之间确定了彼此的关系，设定了相互间的义务。”③既然这种人与神的关系是以“约”的形式确立的，那么立约双方的关系也就是相互的，双方都有践约的义务，也都存在着违约的可能。在这种关系中，人不再是单方面地对神效忠，而是形成了人与神之间的互动关系。这种互动关系激发了人的好奇心和探索精

8、神，后来人类偷食禁果从某种程度上来讲就是这种探索精神的实际行动。“另外，上帝的独特性在于他的创造能力，而‘神照着自己的形象创造人’（创世纪1：27）所以人就分享了神的品性，这其中就包含了创造的潜在能力。”④当上帝把各种野兽和飞鸟带到亚当面前时，亚当给它们都起了名