对于荆楚文化对庄子文学的影响

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1、对于荆楚文化对庄子文学的影响对于荆楚文化对庄子文学的影响导读：神话创作的精神，想象丰富，构思奇特，极富浪漫主义色彩。“无端而来，无端而去”是庄子文学的特点，文章气势磅礴、开合自如且不拘一格。《逍遥游》《人间世》《德充符》《大宗师》等篇，大体即是用四五个或六七个幻想出来的故事组成。庄子很多的哲学思想和政治观点都是通过这些故事人物的问答来表现的。如《逍遥游》中藐姑射之山摘要：荆楚文化自春秋战国时期起，便放射出璀璨夺目的光芒，具有鲜明的地域特色，在现代化的进程中，荆楚之地成为中华文化源远流长的一个象征。在先秦诸子中，庄子的文学成就最为突出，虽非专业探讨美学思想的著作，

2、但字里行间投射出十分丰富而深刻的哲学思想和美学思想，超旷、顺应自然的精神，历来备受文人的青睐和赞赏，庄子的文学创作受南方荆楚文化的影响深远，充满了荆楚文化的隐语表达。　　关键词：荆楚文化庄子文学创作巫文化神话　　从中外文化史的角度来看，一个区域的特色文化与它的地理环境有着密切的关系，山林水泽相互缠绕的荆楚之地，构成了中华文化独具一格的景观。楚，也称荆楚，“楚”本是一种灌木的名称，也叫作“荆”，在南方江汉流域的山林中极为常见，可用作薪柴等等，人日常离不了。于是远自商代时，北方中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族，荆楚文化是东周时期长江中游（涉及长江、汉

3、江、淮河流域）地区楚人所创造的具有自身特征的一种文化。春秋时期以荆楚民族为主体、以楚国为中心的荆楚文化体系已经形成。许多文化杰出者在与世界进行交流并提取本源文化的时，都选择到荆楚之地寻找灵感。　　庄子文学是在战国时代各国连年征战、百家思想争鸣及各种思潮的影响下产生的，其中受荆楚文化影响巨大。王国维在《屈子文学之精神》中说：“南人想象力之丰富远甚于北人。彼等巧于比类，而善于滑稽：故言大则有若北冥有鱼；语小则有若蜗角之国；语久则大椿冥灵；语短则蟪蛄朝菌；至于襄城之野，七圣皆迷；汾水之阳，四子独往。此种想象，决不能于北方文学中发见之，故庄、列书中之某分，即为之散文诗，

4、无不可也。夫儿童想象力之活泼，此人公认之。”①庄子受荆楚文化熏陶，其文学创作以丰富多彩的荆楚文化为背景孕育而成。　　一、荆楚文化的浪漫主义色彩影响着庄子的文学创作　　“楚人之多才”是古人谈到想象瑰丽的荆楚文化时的赞叹，从经济地理学的考察来看，司马迁《史记·货殖列传》中记载：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋赢蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患。以故砦窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千斤之家。”可见，荆楚之地人口数量不多，人们存活压力不是很大，生产力发展动力不足，处在较低级的发展阶段。虽然生产力处于低级阶段，但没有压力的生活却

5、推动着文化的发展，荆楚文化是一种早于中原文化的更年轻的文化，其处处彰显着浪漫的“幻觉型”思维的活力，并以无拘无束的浪漫想象把握世界。　　庄子的艺术思维明显受到荆楚文化中表达思维方式的影响，《骈拇》中有：“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。”是主张“感官停止活动，以排除外界刺激物对思维想象的干扰”②。在其作品中想象和幻想不可缺少，同时庄子还大量吸收楚地神话创作的精神，想象丰富，构思奇特，极富浪漫主义色彩。“无端而来，无端而去”是庄子文学的特点，文章气势磅礴、开合自如且不拘一格。《逍遥游》《人间世》《德充符》《大宗师》等篇，

6、大体即是用四五个或六七个幻想出来的故事组成。庄子很多的哲学思想和政治观点都是通过这些故事人物的问答来表现的。如《逍遥游》中藐姑射之山的神人形象，《齐物论》王倪口中的“至人”形象，《养生主》中庖丁的形象，《人间世》中楚狂接舆的形象，等等。这些人物形象的塑造极富浪漫主义色彩。　　二、楚国的社会现实影响着庄子的文学创作　　史料记载庄子虽生活于宋，但是生活的主要区域在南楚或南楚的附近。《史记·老庄申韩列传》载：“庄子者，蒙人也……楚文王闻庄周贤，使使厚币迎之，许荆楚文化对庄子文学的影响由优秀站..提供,助您写好论文.以为相。”马叙伦《庄子年表》云：“庄子于威王时，常至楚

7、。”崔大华在《庄子研究》中还提到了南宋郑樵《通志》卷二十八《氏族略》第四中的一条，即“庄氏，楚庄王之后，以谥为氏”，进而推测庄子“可能是楚国贵族的后裔”，“与衰落了的楚国公族及具有浪漫主义特质的楚国文化，有完全可以肯定的，很近的亲缘关系”。由此可以看出，庄子生活的主要区域在楚或去楚不远，是荆楚文化辐射的地方，所以庄子会对楚国的内政十分了解。　　《人世间》云：“轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以量乎泽。”《徐无鬼》中武侯“欲爱民而为义偃兵”，庄子却认为：“爱民，害民之始也。为义偃兵，造兵之本也。”庄子看到了统治者发动战争的本质，不过是“杀人之士民，兼人之土地，

8、以养吾私与吾神”，那么“