当代台湾文学的人文主义脉流学毕业论文

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1、当代台湾文学的人文主义脉流学毕业论文对于当代文学思潮，人们常以“派”和“乡土派”的二分法加以描述。近来，有人注意到由官方所主导的所谓“三民主义文艺”也应以尊重的态度承认它的存在。①然而，对于时隐时显地贯穿于当代台湾文学全过程的又一重要脉流——人文主义思潮，却尚未有人论及，本文试图对此脉流加以勾勒，以弥补台湾文学思潮论述中的不足。　　一、《文学杂志》与梁实秋人文主义理念　　当代台湾文学的人文主义脉流，早在50年代就已萌生。当时推动这一思潮的是夏济安创办的《文学杂志》。该杂志具有如下鲜明特点：　　其一，远“”而重“人生”的倾向。在创刊号中，编者就开宗明义地赋予刊物以“文学”的定位：要办得让

2、读者认为它“还称得上是一本‘文学杂志”。这一表白，实际上是针对着当时甚嚣尘上的、早已沦为反共政治附庸的所谓“战斗文艺”而发的。而在刊物存在的4年(1956年9月一1960年8月)间，其发表的作品基本上符合其宗旨。　　《文学杂志》正是在反对和避免沦为政治工具或藏入象牙之塔的两个极端中，建立起文学描写人生、发掘人性的主要方向。它认为，对丰富复杂的“人性”的挖掘，是文学存在的价值之所在。而要达到这一目的，则需通过人生的观察和描写，展现个人内心上和人与人关系间存在的微妙复杂的种种状态。为此，夏济安强调作家通过了解旧文化以摸透“中国人的脾性”，才能对善、恶有现实的认识，知晓人心活动的来龙去脉。②

3、夏志清认为：“人心的真相，最好放在风俗的框子里来描写。”④出于这种人生和人性的要求，夏氏兄弟针对中国文学的传统格局，提出了加强人物的心理描写、刻划善恶难分的复杂性格等准则。　　其二，提倡朴实、理智、冷静的作风。甫创刊，编者就表示要“苦干、硬干、实干”，推崇“作家的学养与认真的态度”，宣称不想标新立异，只想脚踏实地，用心写好几篇文章：“我们并非不讲求文字的美丽，不过我们觉得更重要的是：让我们说老实话。”⑧当然，在这种朴素文风后面的，是一种理性、节制的人生。而它的出现，显然也是针对“战斗文艺”的浪漫文风的一种反拨。　　梁实秋的“人性论”其实有两个要点。一是基本人性不变，“无分古今，无间中外

4、，长久的普遍的没有变动”；二是人性不同于兽性，“人有理性，人有较高尚的情感，人有较严肃的道德观念，这便全是我所谓的人性”。⑩从这出发，梁实秋所提倡描写的人生和人性，乃是倾向于常态的而非畸形变态的。他从白壁德有关人生三境界的说法中得到启示，认为最普遍的人群乃介于禽兽和圣贤之间。因此“人性”是“二元”的，即包括着欲念和理智两端。人之所以为人，即在以理智控制欲念，以道德——内心的一种抉择节制的力量去制约兽性。“人在超越了境界的时候，运用理智与毅力控制他的本能与情感，这才显露人性的光辉。”⑥而在这标准下所创作的文学才具有永久的价值。当然，这并不是说文学创作绝对不可把变态的人物作题材，重要的是能

5、保持一个冷静的态度，自己不卷入这罪恶的旋涡。　　与描写常态人生和普遍人性相适应，梁实秋倾心于古典、理智、节制的文风。他认为，古典主义者所注重的是艺术的健康，健康是由于各个成分之协调的组合和合理的，制裁的总枢纽便是理性。⑩文学的效用不在激发读者的狂热，而在引起读者的情绪之后，予以和平的宁静的深思的一种舒适的感觉。文学固然可以发泄极丰烈极壮伟的情感，但在抒泄情感之际，自有一个相当的分寸，须不悖于常态的人生，须不反乎理性的节制。这样健康的文学，才能产生伦理的效果。⑥无疑梁实秋的这些理念同样给予《文学杂志》相当的影响。《文学杂志》对朴实文风的提倡，乃至夏志清对于以冷静态度去处理变态人物题材的张

6、爱玲作品的推崇，显然都有其渊源。　　梁实秋文学理念的第三个特点，在于其融汇中、西的倾向。而这种倾向受白壁德影响甚深。他承认白壁德“若干思想和我们中国传统思想颇多暗合之处”，其强调西哲理性自制的精神，孔氏克己复礼的教训，释氏内照反省的妙诱，影响所及，“使我踏上平实稳健的道路。梁实秋在五四全盘反传统的文化主流下，对中国传统文化仍持审慎、保守的态度，希望在吸收西方某些先进思想的同时，注意挖掘和保持儒家文化的某些固有美质，如提倡个人克制和遵循道德准则，追求人性的均衡等。《文学杂志》的中、西并重的办刊方针，显然又和梁实秋如出一撤。　　二、人文主义和主义的纠葛　　正当以《文学杂志》为中心的人文主义

7、脉流出现于文坛时，另一反拨“战斗文艺”的思潮——现代主义文学运动，也正在酝酿和，并在60年代压过“战斗文艺”和人文主义思潮而成为文坛主流。总体而言，人文主义作家对现代派文学持否定的态度。这首先是由于观念、人生态度和文学理念等均有显著的区别，前者以健康、理性、均衡、道德等为标帜，后者以唯美、颓废、虚无、非理性等为特征。同时，也因为二者的西方文学渊源不一样，即人文主义作家仍和五四知识分子一样取法于20世纪20年代以前的西洋文学，而现代主义文学却更多