追问民族根性的创作品格

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1、追问民族根性的创作品格关键词：高晓声;小说创作;民族根性高晓声（19281999），出生在常州武进郑陆镇董墅村。是新时期以来在中国文坛产生重大影响的作家，其独具风格的文学创作，是20世纪现代汉语文学的一种实绩，在中国当代文学史上占有重要的地位。陈奂生系列小说其创作多取材于苏南农村生活，以严峻的现实主义笔触，揭示风云变幻的政治、经济变革对普通农民命运的深刻影响，剖析了农民身上的劣根性，被认为具有了鲁迅式的哀其不幸，怒其不争的思想内涵，达到了鲁迅批判国民劣根性的思想力度，被认为是继鲁迅和赵树理之后，又

2、一个为中国农民画灵魂的高手。一、含泪生活，沉默农村二十载始终把农村农民作为小说的题材，把农民作为小说的叙述对象，关注小人物，写尽他们的悲惨无告的生存状态和历史命运，反映时代的大主题是高晓声的写作倾向。高晓声自小在常州武进农村长大，1951年发表第一篇短篇小说《收田财》，初露才华。1953年参加农村合作化运动，撰写锡剧剧本《走上新路》（与叶至诚合作）并获奖。1954年，以新的婚姻法为背景的小说《解约》引起文坛注意。发现他的文学语言全象在说话，顺溜溜淌出来却又粘又糯，很有咬嚼，吸引着读者非看完不可。1

3、958年被屈打成右派后，在常州武进农村劳作21年。在农村，那正是大跃进之后的大饥荒年代，高晓声不得不想尽办法疗饥驱饿。三根肋骨没有了，重活不能做，便捞鱼摸虾，编箩筐，做小买卖他的双手当年因为编箩筐，皮硬得很少有弄破手的时候。在生活最艰难的时期，他把一间祖屋的竖柱卸下八根，打算卖了贴补家用。为了生计，他还自学了他怎么育蘑菇和挖沼气池，这些事后来在他的《陈继根癖》等作品中都有过描述。当人们在高晓声的作品中读到那些幽默生动的描述时，谁也不会想到他的生活竟是这样积累起来的。60年代初，他甚至断绝了与文学界

4、的一切往来，三年困难，十年浩劫，梦魇似的岁月终于过去了。1979年高晓声才得以平反，回到江苏省作家协会创作组。作家叶兆言形容高晓声：乡音未改，鬓毛已衰，土得让人没法形容，农民什么样子，他就是什么样子，而且是七十年代的农民形象。1979年高晓声发表小说《漏斗户主》、《李顺大造屋》。《李顺大造屋》写的是一个农民想造房子，结果是折腾了二十多年还是没有造得起来，他不回避现实，真实而深刻地反映了当时农村的实况。高晓声自己对他的好友说：在一九六○年有三个月，我一天只吃四两糠。高晓声笔下李顺大的困境遭遇，高晓声

5、是亲身经历过的。有一些故事情节和书中人物的思想可以说是高晓声的夫子自道。1980年，他的小说《陈奂生上城》，因塑造了陈奂生这一继阿Q之后的典型农民形象而获得高度评价，《李顺大造屋》、《陈奂生上城》分获1979、1980全国优秀短篇小说奖。高晓声以陈奂生形象为主，创作了陈奂生系列小说(包括《漏斗户主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》、《陈奂生战术》、《种田大户》、《陈奂生出国》等，沿着时间的河流前行，写出了上城、包产、出国等一系列故事。反映农民陈奂生的人生历程，从这个人物的人生三部曲

6、中，我们看出我国农村在经济体制改革中所发生的深刻变化和广大农民艰难行进的身影。高晓声笔下的农民有着不同的意识倾向于性格特征：老一代农民李顺大，具有质朴、善良、勤俭、坚韧、执着等传统美德，固守土地，尽管历经苦难。连一间房子也造不起，脊梁仍然是挺着的。但长期精神因袭的重担，也使他们成为跟跟派，他对领导与政策的盲从实则反映着千百年来中国农民的整体精神特征。漏斗户主陈奂生，在填不饱肚子时，被集体的生产方式驱使，丝毫不能主宰自己的命运，但他自尊自爱，从不偷偷摸摸，不拖累集体，也不过多地麻烦相邻，而当不饿肚子

7、时，心满意足，阿Q的精神胜利法也在其日常生活中凸显出来。高晓声经李顺大、陈奂生们的生存方式、精神特征与日常生活联系，塑造了具有民族文化心理的普通农民形象，他不仅写出了他们的令人同情的际遇与命运，也剖析了其人格特点与性格特征，挖掘出其内在深潜的国民性积淀。高晓声特殊的人生经历，使他兼备了知识分子与农民的双重身份。他的知识、视野、思想，使他在理性层面上具有了知识分子的素质，他的感情，思维，人生体验，却使他更具有农民的品质。作为农民,他也不会忘记这个地方永远是他的起点。他和农民的关系将始终千里姻缘一线牵

8、，这一条红绸丝带将随时传递双方脉搏的跳动。高晓声长时间与底层民众呼吸与共，正如他自己所言：我同造屋的李顺大、漏斗户主陈焕生，命运相同，呼吸与共，我写他们，是写我的心。与其说为他们说话，倒不如说我在表现自己。作为作家，他要为九亿农民做文学的启蒙工作，把人的灵魂塑造的更美丽。他深知知识分子的许多局限性和弱点，而农民身上体现的国民劣根性更是沉重的历史包袱。高晓声的创作便是超越了空间局限的，他是透过农村关注整个中国农民的思想与命运，并且获得了一定的成功。他的作品不仅在语言上又粘又糯，很有咬