羌族《木姐珠与斗安珠》故事传说

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1、羌族《木姐珠与斗安珠》的故事传说中国古羌文化,被人们喻为东方的“玛雅文化”,它是人类史前文明的显现和演化,有着丰厚的历史文化内涵。羌族是中国历史上的一个古老又极富传奇色彩的民族,早期以游牧方式生活在西戎(今甘、陕、青)地区,公元前两千多年(约虞夏时代)古羌人逐步向南迁移,并在岷江上游定居下来,现今居住在四川省阿坝藏族羌族自治州汶川、理县、茂县、松潘等地的羌族即是他们的后裔。羌族没有象历史上许多古老民族那样消失在历史的长河中,而是在几千年的历史变迁中始终以自己的族名绵延相传,至今仍顽强地保持着本民族所独有的风俗和文化。　　羌族民间文学极为丰富，著名的叙事长诗《木吉珠与斗安珠》和《羌戈

2、大战》，不仅是民族史诗，更是珍贵的文化瑰宝。《洪水朝天》、《开天辟地》等民间故事更反映出羌族独特的审美观和艺术观。羌族是一个能歌善舞的民族，优美的莎朗舞和动人的山歌均是民族传统文化的结晶。《木吉珠与斗安珠》反映了羌族古老的婚姻习俗、民间礼俗和婚姻观念。而通过木吉珠与斗安珠的婚姻故事，生动地反映出古羌人曾是一个母系社会，以后逐步向着父系社会过渡的历史缩影。同时，故事也是羌族人民对先祖崇拜的一曲美丽的颂歌。《木吉卓与斗安珠》故事梗概　　汶川龙溪人说斗安珠是在放羊，木姐珠从天宫下凡间玩，看见斗安珠一见钟情；绵篪人说斗安珠去水沟里背水，水桶上的绳子断了，木姐珠解下裹腿做背水桶上的背带，两人

3、便好了，理县人对《木姐珠与斗安珠》的故事赞不绝口。北川县文化馆王羽搜集的《木姐珠与斗安珠》又有不同之处，茂县李冀祖搜集整理的《木姐珠与斗安珠》也不同。所以，把这个美丽的传说串联起来，以飨读者。　　很早以前,天爷的幺女木吉珠看到凡间人斗安珠老实、勤劳、心眼好，从心里喜欢他，她便下到凡间来。这时，斗安珠正在背水，她就跟在他后面走。斗安珠心里想：一个人生面不熟的大女娃子跟着我做啥子嘛？他红着脸只顾往前走，走拢水井上，埋头把水吸满背水桶。他忽然发现水桶的背带断了，便在那里修整。怪不得，不修还好，一修啊，这背带简直变成麻花一样，断成了节节。木吉珠走上前说：“斗安珠，你别急嘛，我有办法。”她把

4、裹脚布解下，拿给斗安珠系在背水桶上。斗安珠背起水桶，两人慢慢走，边走边摆调。木吉珠说：“我带你到天宫去好吗。”斗安珠说：“哈，我又不是雀雀，咋个上天呢？”木吉珠说：“只要你肯上天，我带你去。”木吉卓就把斗安珠带上了天宫。　　木吉珠怕阿爸木比塔（天神,木吉珠的父亲）晓得这件事，就把斗安珠藏进磨房里，木吉珠天天给他送饭。有一天，木吉珠的阿妈知道了这件事，就问：“幺女，我每天给你三碗饭，你没有吃吗？咋瘦了呢？”　　“我剩了些饭喂狗了。”木吉珠扯谎说。　　“嗨，不！我晓得了，你在哄人！”阿妈转身就对木比塔说：“木吉珠把凡间的斗安珠弄上天宫来了。”　　木比塔把斗安珠叫上殿来，说：“你一个凡人

5、还想娶我的姑娘呢！你有这么大的本事吗？那好嘛，明天，天不亮雾不散的时候，你去凌冰槽放柴，你在岩下面把放下的柴和石头都接到，只要你接住了，我把女儿许给你。”　　第二天，天不亮雾未散的时候，斗安珠按木吉珠出的主意，去凌冰槽躲进岩洞里。木比塔放下来的柴，斗安珠接了九根；放下来的石头，又接住了九块。呵，木比塔惊慌了，说：“斗安珠！我不信你真的有这么大的本事。这样，明天你在天不亮雾未散的时候，去砍九沟火地，你一天能砍完，我就把女子许给你。”　　斗安珠吓倒了。木吉珠又给他出主意：“斗安珠，你在九沟火地四角各砍一窝树子，然后就去睡觉，九沟火地就砍完了。”　　第三天，木比塔去九沟火地查看，九沟火地

6、已经砍完了，他说：“斗安珠，你既有本事，明天天不亮雾未散的时候，你去把九沟火地燃出来，点火时要从火地脚下点到火地顶上。”　　斗安珠点燃了九沟火地，就顺倒沟脚朝山顶跑，呵哟，完了！木吉珠从磨房洞洞里看见了，啊妈呀，一匹山都燃起来了，可能把斗安珠烧死了。她解下围腰放进水沟里抖了几下，变成大雨就把上火淋熄了。这时，斗安珠被烧成一团，一身子的毛烧焦了，只因为他双手抱着脑壳，他的头发还在，夹肢窝里还有毛毛，其他地方都烧烂了。　　木吉珠赶到九沟火地的时候，把斗安珠背了回去，她在三岔路捡来几个白石头，找了些桃枝、柳条、老鸦蒜熬水，又把一个铧头烧红放进水里浸一下，然后就用水给斗安珠洗浑身的烧伤，洗

7、了三遍伤就好了。　　木比塔没有害到斗安珠，心里不服气。便对斗安珠说：“斗安珠！明天，天不亮雾未散的时候，你把三斗菜籽撒进九沟火地里。”　　斗安珠没办法。木吉卓说：“你在每条沟口撒一点点菜籽。然后你就在地边山洞里睡觉好了。”　　不到天亮的时候，斗安珠已经撒完九沟火地里的菜籽。他对木比塔说：“我已经撒完了菜籽，现在你女儿该许给我了吧？”　　“许给你？”木比塔说：“现在不是撒菜籽的季节，你赶快给我把菜籽捡回来，一颗也不能少。”　　“咋个捡呢？”斗安珠发愁了。　　木吉珠：“你