博白县绿珠女的传说

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1、博白县绿珠女的传说10陶行知实验班1001010129阮萍传说是民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。下面是有关于博白县绿珠女的传说。绿珠（？～300），姓梁。今博白县双凤乡平山村绿萝屯人，她聪颖伶俐，美丽端庄，能歌善舞会诗，当时古粤地有把珍珠当作上等宝贝的习俗，人们生女则称为“珠女”，生男则称为“珠儿”，绿珠的名字便由此而来。绿珠女是历史上有名的美女。一、绿珠女的传说相传，晋代绿萝村背枕双角，门向秀峰，四面环山，风景极好。村里有位老实农10民，名叫梁大叔，娶妻庞氏。夫妻二人，年过四十还　儿女。一夜，梁妻梦见一仙姑对她说，氏村里莲花

2、圣井莲花，可有生育。梁妻醒来向丈夫讲了，福气二人马上到井边，看见莲花正开口微笑。大叔把莲花捧起交给妻子吞食。不久，妻子肚里一阵雷鸣。从此之后，身怀六甲，肚子一天天大了起来。怀胎十月，产下一个美丽的女孩，这就是绿珠女。绿珠自下娘胎，不但生得美丽，而且绝顶聪明。三岁能学唱歌，四岁能学跳舞，五岁就能与人玩棋，六岁能图画，七八岁时，可以背诵古诗。到了二八之年，能耕田，会织布，又能绘画作诗，唱歌跳舞吹笛，成了远近闻名的多才多艺的美女。一日，江湖大盗出生的石崇，去合浦采珠，路过白州，经知县介绍得识绿珠美貌，即强迫为妾。绿珠不应，石崇大怒，限期两天再不答应即动武抢人。绿珠一家，兄弟叔伯，左

3、邻右舍，都愤愤不平。但想到石崇有钱有势，谁人敢挡？议来议去，有一老人说：“必须想出个难题把他难住。否则，是对付不了他的！”大家认为，天下明珠比金贵，若要绿珠，须以明珠十斛为聘！珠父按计而行。谁知石崇一听，哈哈大笑，说：“如数给他！”珠父心里叫苦。迎娶绿珠那天，天气阴沉，轿夫抬了彩轿，吹吹打打，前呼后拥，由石崇坐的八人大轿为先导，奔向绿萝村来。绿珠早已上山躲了起来。石崇花轿道门，不见了绿珠，寻遍上村下屋，全无踪迹。石崇下令搜山。绿萝村背山峦起伏，松杉参天。绿珠在山上，见搜山的从东边来，她飞跑向西边，从南边来她往北山走。到底人多人强，绿珠躲来躲去，还是被抓了回来。绿珠回到家里，泣

4、别众乡亲道：“我去了，生和乡亲心心相印，死也化鹤归家乡，生生死死南流人！”11石崇自得绿珠后，视群姬为粪土，每天要求绿珠歌舞诗画。可是，绿珠却呆似木鸡，面容一天天消瘦。不觉又过了三年三个月。一日，石崇对绿珠道：“你为何不快？”绿珠答道：“思家心切。若断我念，需建一座万丈高楼，便我朝夕登此楼眺望家乡，方慰平生之愿。”石崇听了说：“区区小事，何不早说？”立即动土兴工，建筑高楼。高楼建成，迁居那天，钟鼓齐鸣，八音盈耳。绿珠带领一群舞女翩翩起舞。石崇乐得手舞足蹈。当时赵王伦的部将孙秀，闻石崇所得的绿珠美貌多才，借赵王司马伦之势，派使者至石崇家求献。绿珠歌舞正浓，石崇饮酒正酣。听使者说

5、了来意后，石崇勃然变色，骂道：“绿珠我生平所爱，今日到手，岂能给你！”石崇如上性铁钉咬实。使者回报，孙秀大怒，假赵王意旨，诬石崇与南王王允谋叛，起兵围楼，要抢绿珠。绿珠自想一仇未报又来一仇。迟死不如早死，便挥笔写下遗诗：“月落天欲曙，能得几时眠；凄凄下床去，依病不能言。发乱谁料理，托侬言相思；还君华艳去，催送实情来！”写完，丢笔在地上，解下罗衣带，一声霹雳，从“望乡楼”跳了下去。这时，一阵旋风过处，化成一只鹤，向南边飞去……。绿珠化鹤，千里飞回故乡，日夜哀鸣。村人回想绿珠临别赠言，因而指着鹤说：“这就是绿珠！”为了纪念宁死不服的绿珠，乡民见了绿珠庙，并把庙前的江河，叫做绿珠江

6、。传说产生的途径有四种，而绿珠女传说应属于将历史事实传奇化。人们对貌似天仙且多才多艺的绿珠女很干兴趣，但是并不了解细节，或者感觉真实的具体情况缺乏足够的趣味性，或是还不能够表达自己对绿珠女的崇敬的心情，就在一些基本事实的基础上自由夸张、渲染和幻想，就构成了传奇化的绿珠女传说。传说中提到绿珠女貌美如花，琴棋书画样样精通，是一名智慧与美貌兼有的女子，但是也并未超脱凡人而成为神，也不见有什么神性可言，且这是有史为证的事实，在历史上，对绿珠的定位大致如下：其一是汉晋四大美女，指王昭君、赵飞燕、班婕妤、梁绿珠。传说绿珠女的形成是因为仙姑托梦、母亲吃了莲花圣井里的莲花，这可能就是加入了一

7、些夸张和幻想的神奇色彩。二、绿珠女的传说主要有五个基本艺术特征：1、表述方式的“可信性”与主要情节的虚构性。人们在讲述绿珠女传说时都是摆出一副讲述真事的样子，像是在讲述一件有根有据的事实，听的人也因为绿珠女传说有若干真实的事情而感兴趣，如绿珠女的美貌和才艺都是真实的，而绿珠女极具神奇色彩的出身可能就是虚构的，但双方都不去揭破这一点，使绿珠女的真实性与虚构性达到和谐自然的统一。2、故事情节传奇性。故事情节的传奇性也是传说的一个显著而重要的特征。传奇性指传说在总体上符合现实生活逻辑的基础上，又通过夸张、巧合