老舍作品中市民世界

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1、老舍作品中的市民世界c361曾昱读过老舍先生的小说，印象最深刻大概要数他所创造出的一系列栩栩如生的人物形象了。老舍出生于北平小羊圈胡同里的一个破落旗人家庭，由于他的出生，他只写他熟悉的市民世界。老舍作品中的市民世界，分为旧市民、新市民、城市贫民、中上层市民。他们的生活，命运，也由小见大的体现了社会的发展，国家的命运。旧市民老舍作品中的旧市民，以《四世同堂》中的祁老太爷为代表，他们善良，本分，因为他们的善良，本分，也带着一些守旧、固执，目光不长远。祁老太爷心里装着他的陈谷子烂芝麻。他们是固执愚昧的，总爱跟晚辈讲“庚子年

2、的时候，八国联军……”；总以为北平是天底下最可靠的大城，不管有什么灾难，只要预备三个月的粮食和咸菜，保准没事；总关心着他的四世同堂的大家庭，而看不到长远的地方。但他们也是可爱的，他们没什么文化，但是热心，帮邻居办喜事办丧事，他们在忍无可忍的时候，也懂得反抗，不怕敌人的酷刑折磨，敢拿把菜刀跟日本人拼命。他们是几千年封建文化：知足，中庸，随遇而安的产物，在那个新旧交替的时代，必将被新一代所取代。可是他们也是有着中华名族的优良品德的啊，这些敦厚，平和，热爱和平的品质不会被消灭，而会代代相传下去。老舍作品中的旧市民代表，除了

3、晚清的老人，还有手艺人。如《断魂枪》中的沙子龙，《我这一辈子》中的“我”，曾经靠手艺过着体面的日子，直到洋枪洋炮轰醒了东方的大梦，靠手艺都吃不上饭了，沙子龙改行开了客栈，在夜深人静的时候一气把六十四枪刺下来，微微一笑说“不传不传”，老一辈的手艺人，最后也保持着他最后的尊严。不是悲凉，而是悲壮啊！而“我”，是个体面的裱糊匠，在战火燃起，人们都不需要裱糊匠的时候，按着“给穷苦人铺设好了的轨道”，做了巡警，从此陷进了稀泥里。这是时代的必然，可是也是他性格的偶然啊，读后，我想，倘若他不改行，坚守他的手艺，一定会比陷进了巡警阵

4、里要好啊。手艺人的没落，是近代化的必然，在那个新旧交替的时代，旧的被新的取代的时候，有的人随波逐流，有的人像狂风中的老树般虽摇摇欲坠却始终屹立不倒。是飞流直下的凄惨还是自尊的悲壮，你的选择，就是你的因果。城市贫民祥子的脸上有一条长疤，那是他小时候在树底下睡觉被驴给啃的。骆驼祥子就是一个来自乡村的城市贫民。他们没钱，穷，可是他们是那么质朴老实。祥子想得多好啊：拉车，挣钱，买车，挣钱，买两部车，雇人拉车，最后开个车厂……这叫我难过，我不忍心看到这个青年的愿景破碎。他们没钱，穷，这也使得他们愚昧胆小。祥子存了一百块钱，坚决

5、不放在银行里——有利息，也不。他宁愿把钱收在破瓦罐中塞在墙缝里，最后被侦探抢了去。因为不敢反抗而娶了虎妞，使得小福子含恨吊死在郊外的树枝上。乡下青年带着纯朴的品质和强健的身体来到城里谋求幸福，却变成了更加贫穷的麻木的大烟鬼。作者同情他们，但不单是同情他们，老舍先生也对他们的忍让，随遇而安甚至随波逐流不满。新旧交替的时代，作为新力量的代表的青年，怎能自甘沉沦！如果说，男人还能“按着给穷苦人铺设的两条路，拉车、做巡警”挣口饭吃，那城市里的穷苦妇人就只能卖肉了。“卖了一辈子肉，最后剩下几根白发和一身皱皮”就是妇人唯一的未来

6、了。《月牙儿》中的“我”，是个知识女性，念过书，尚且如此，别人就更不用说了。她的母亲是暗娼，她高小毕业后也沦为暗娼，仿佛暗娼也能世袭，她笑，她笑不存在的希望。世界不让她活着。母亲是老派妇女的典型，依靠男人，逆来顺受。而女儿则是个懂得反抗的，比母亲要进步的女性。在感化院，不愿意嫁男人，当一个大官儿来检阅她们的时候，还唾了他一脸唾沫。她是顽强的，她身上发着新一代妇女反抗封建，反抗男性的芽。中上层市民《正红旗下》中，有一个财主定大爷。可惜，1966年，老舍先生不堪忍受文革迫害，这部小说还只写了一少部分作者就投湖自尽了。从老

7、舍先生的散文中来看，此人的原型应该是资助老舍读私塾的刘大叔。他阔，只懂得花钱，不知道计算。人们吃他，他甘心叫他们吃；人们骗他，他付之一笑。他阔的时候糊涂，穷的时候善良。他做了和尚，救济穷人。还有《茶馆》中的实业救国的秦仲义，他办了一辈子的实业，开的厂被日本人“合作”了，日本人走了，又教政府给没收了。他们为救国救民而做出的努力，虽然对整个国家而言，是杯水车薪，但他们也是有着新思想的新一代，他们的悲剧是悲壮的。老舍作品中的中上层市民中，除了上面说的，还有一些卖国求荣的败类。如《四世同堂》中的冠晓荷、大赤包之类。作者将他们

8、投靠侵略者的丑恶到不可思议的行径，同其他北平市民英勇顽强的抗争对比，使这些人的形象十分生动。他们也是几千年的封建思想，同新旧交替，殖民侵略的局势结合的产物。这些人的结局也必定是悲惨的，出卖同胞，出卖民族的人必将灭亡——这也是作者要通过他们所传达的思想吧。新派市民老舍先生很多作品如《骆驼祥子》《茶馆》《月牙儿》《我这一辈子》，都是十足的悲剧。作者