论后现代主义与《大话西游

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1、论后现代主义与《大话西游》【摘要】什么是后现代主义？什么又是后现代电影？《大话西游》背后又展示了怎样的一个后现代文化与现象？后现代主义者是不是像很多学者所说的那样不堪，那样的的无所顾忌，成为垮掉的一代。本文中讲了作者对后现代电影以及后现代的理解，认为后现代电影和后现代主义是人类的又一次前进，是人类自我意识的觉醒。同时，作者也说了大众媒体的引导缺失与后现代主义者需要前人的引导。【关键词】大话西游后现代电影后现代主义初中的时候，我最不喜欢看周星驰的电影，觉得其中的笑话很苍白，低俗，内容难登大雅之堂。高中时，

2、我们语文老师就喜欢说周星驰电影中的一些语句，临了还加一句太好了，我总是在下面当反骨。没想到，到了大学，我居然也会赞叹他的电影，并从他的电影中得到些感悟。人们说周星驰是后现代电影大师，而《大话西游》无疑是其中的经典。那么什么是后现代，后现代又指的是什么样的一群人和事呢?我看很多学者对后现代的描述都有将其缺点夸大之嫌。比如杰姆逊对后现代主义在文艺和美学上的特征表现的描述，什么伴随以情感和风格的必然衰退的单个主体的消失，随意地拆用过去文化的配件，引起历史危机感。董亦佳（2002）后现代的“空心人”———解析杰

3、姆逊马克思主义视野下的后现代文艺特征泰安师专基础部,山东泰安当时看了这番话语我就产生不认同感。是，后现代主义是有拆分历史、文化的行为，例如《大话西游》中唐僧的一会印度人、一会阿拉伯人的服装，明明是中国古代人，却唱着英文歌。那你也要看到他是知道那些历史或文化的，不然他怎么知道印度人穿什么。再说了，谁规定历史和文化不能拆分。历史和文化是干什么用的，不就是给当时与后来人借用的吗？既然这样我又为什么不能拆分。后现代主义是反权威。《大话西游》中孙悟空不听观音菩萨和唐僧的话，甚至要打唐僧不就是个例子吗？那么权威的话

4、就一定是对的吗？这没有人敢给予肯定的回答，有人敢给予吗？没人，因为权威也是人！牛顿第一定律有人发现其中有错误吗！这里不得不又谈到一些学者，他们说后现代主义者是“垮掉的一代”，说他们是从精神到肉体的全面垮掉，是对理性、信仰、道德和日常生活准则的失落。这些话我完全不能认同。什么是理性、什么是信仰、什么又是道德，什么又是生活准则？这些不全是人造的吗？既然是人造的我们又为什么一定要去按它的做！它们又凭什么限制我们。我一直认为后现代主义是人类的又一次进步。德国的科斯洛夫斯基在它的《后现代文化》中从技术发展角度阐述

5、了后现代的形成特质，而我一向喜欢从历史发展延续角度看东西。我个人认为后现代代表着大面积的人作为个体开始自我反思自己，认识自己。他们具有强烈的“自觉性”，并因此有自嘲，也有嘲弄—嘲弄传统和权威。《后现代主义与大众文化》（1994/2001）【英】安吉拉.默克罗比/著田晓菲译如《大话西游》中连观音菩萨都受不了唐僧的啰嗦，出手打算掐死唐僧，不过后来意识到自己是谁而停手。在《大话西游》中，你会看到明明该很严肃或该3很紧张的时候，却出现一些让你爆笑的画面。例如被牛魔王吊起来时，唐僧本应是大呼：悟空救命。事实上，《

6、大话西游》中的却出现唐僧不停地唠叨，唠叨到让看他的小妖不是自杀就是上吊的搞笑画面。这是对世俗的嘲笑，其实想想，我们为什么不能在某些场合用一种幽默态度去处理它呢？在历史长河中，能够拥有自省意识的人，往往都是先知、贤人这种极少数的人，而大部分都是听别人的话的木偶，没有自我意识，没有自尊概念。而后现代的到来，打破了原有结构，每个人开始强调自我，要求自我价值实现。用阿波罗神庙门上的神谕“认识你自己”来形容后现代主义者的行为再恰当不过。他们开始对过去的文化进行怀疑，思考，有选择性的运用前人创造出的东西。有一句话说

7、：是金子总会发光的。同样，精华也是经得起考验的。通过后现代主义者的怀疑，推翻，留下的也必将是精华。而我们现在所在的只是人类自我反思的第一步，即后现代主义。我个人预期，这是人类走向共产主义的必经之路。也就是说后现代人历史必然趋势。《大话西游》中出现很多无厘头的画面。你要不细看，恐怕都还看不懂。这种无厘头也是后现代主义的一大特点，如杰姆逊所说，后现代者们有思维上的错乱，但我不得不说，这群后现代者们是人类历史中由多数听从少数到自己决定、自己做主的过渡时期产物，他们难免有彷徨、有迷惑。有人说，《大话西游》等后现

8、代电影没有深度内容，只注重感官刺激。我就无语，你看到多少片子有刚想了？我说了，后现代最大特点就是自我反省，在《大话西游》整部片子中，不就是孙悟空的自我反省、自我认识和自我了悟吗？然后才心甘情愿的去做某些事。说起来，后现代者就是一群被压迫者，他们被前人所说的道德、习惯压迫，甚至迫害，就比如一些地方对女孩子的割礼。要我说，那就是没人性的行为，后现代者们为什么要准守，为什么不能打破。我前面说过，后现代们就是对前人留下的一些所谓道德、习俗的检验，好