阐述兽面纹的文化意蕴与装饰风格

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1、阐述兽面纹的文化意蕴与装饰风格兽面纹的文化意蕴与装饰风格论文导读：本论文是一篇关于兽面纹的文化意蕴与装饰风格的优秀论文范文,对正在写有关于饕餮论文的写有一定的参考和指导作用,一、兽面纹的历史脉络　　商周青铜器纹饰中，最富有魅力，且对后世影响最深刻的莫过于兽面纹。兽面纹旧称饕餮纹，早在战国末成书的《吕氏春秋·先识览》中曾记载：“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”而饕餮之名最早见于《左传·文公十八年》，是用作对人的称呼，注云：“贪财为饕，贪食为餮”，“饕餮”即贪财贪食之意，也可隐

2、喻为不知礼仪的野蛮原始部落（见图1）。饕餮形象在神话故事中或为有首无身，或为人面牛身。　　宋代学者大多数是根据“有首无身”这一个形象特点来命名的。但今世学者大多不同意沿用饕餮这个名称，而改用相对传统的“兽面纹”来称呼这类图像。马承源先生在《商周青铜器纹饰综述》中坚决抛弃了“饕餮纹”而改用“兽面纹”。其理由主要有以下几点：1.此类图像并非都是有首无身，殷墟中期以前，大多是有首有身的，与饕餮名实不符。2.饕餮两个字晚出，不见于甲骨文和东周以前的金文。而商、西周之时，兽面纹举目皆是，“饕餮”一词却不见与

3、同时期文献。并且在马承源先生主持上海博物馆工作时，上海博物馆中的青铜器馆全部使用兽面纹这个名称，这使“兽面纹”得到了很好的宣传并更深入人心。鉴于现在学者大多数更倾向于使用“兽面纹”这一称呼，故本文也使用“兽面纹”一词来阐释对兽面纹的审美特征和艺术表现的理解。　　学术界对于青铜器上为何会添加各式各样的装饰纹样有两种说法：其一，认为这些纹样是原始社会遗留下来的图腾观念；其二，认为它们是人们祭祀鬼神、祖先的护符兽，或者是巫师通天地工作工具。郭沫若先生也曾以图腾来诠释青铜器上纹饰：“我国自来器物款识之性质

4、，凡图形之作鸟兽虫之行者，必系原始民族图腾或其孑遗。其非鸟兽虫之形者，乃图腾之转变，改已有相当进展之文化，而已脱去原始畛域之族徽也”。　　二、商周青铜器兽面纹的文化意蕴　　1、“天人合一”的美学思想　　商周的青铜器是中国奴隶社会艺术形式最杰出的代表。五六千年前，当时统治者们相信神灵掌握着人的命运，只有极力讨好神灵才能保佑自己在战争中取得胜利。因此，青铜器礼器被用来当做祭天祀祖、歌功颂德、眼飨宾客的重要器具，同时它也是一种十分重要的陪葬品。青铜器上的兽面纹在当时被作为一种沟通人与神的动物图案，具有一

5、定的宗教色彩。在百家争鸣的战国，“天人合一”的儒家美学思想占有重要的地位。它强调人与自然的和谐统一，以人情看物态、以物态度人情。这种思想表现在青铜艺术中，将带有生命象征的动物纹样赋予新的传神色彩雕刻在青铜器上。即呈现出生命的律动，又体现了人与自然融为一体的亲善和谐。　　2、寓意与象征　　从旧石器时代我兽面纹的文化意蕴与装饰风格由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.们的祖先在洞壁、岩石上刻画图案开始，这些图案就被赋予了象征之意。先人们描绘的大都是与他们生活息息相关的大自然形象，如太阳、月亮、狮子、

6、野牛、鹿等。这些纹饰包含着自我保护和生命繁衍的寓意。商周青铜器上的兽面纹也具有时代寓意。《礼记·表记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”这说明了在当时的社会，先民们希望借助某种神物的力量得到保护。在青铜器上装饰恐怖的怪兽形象，并借此来驱除邪恶。也有一种传说，先民信奉如果在祭祀所用的青铜器皿中发现稀奇古怪的虫子，则是可怕的事情。于是，为了守护每一个饮食器具的完美，先民就在器皿上镶嵌面目狰狞神像，确保祭祀的虔诚与灵验。　　如今，当笔者再次穿越千年注视兽面纹时，不禁感叹先人的创造智慧，它的背后

7、一定蕴藏着神秘的象征寓意。其象征性寓意不仅述说着纹饰特性的社会思想内涵，更表达出人们内心的声音。为了表现这一形象，先人们不拘泥与动物的原型和细节，大胆地进行删除、变形、重组、夸张，使其形式与内容完美结合。让后人们感受到极具震撼的象征力量。　　三、中国传统兽面纹在民间艺术中的应用　　时代穿越几千年后的今天，传统兽面纹的造型演变已非当时代的面貌，其应用寓意也成为缅怀远古奇异艺术的追忆。于是，随着对传统文化的重视，对兽面纹的重视有增无减，取其装饰美化的功能，让它伴随着历史和文化不断发展而日益完善起来，在

8、研究传统纹样的实例中取得了诸多的应用成果。现代兽面纹饰不仅形式更加优美，内容更加丰富，在表现主题上更贴近生活，充满了人们对美好生活的追求和期许。　　1、家具雕刻上的兽面纹　　清代时期，图案和内涵代表了统治者权力和地位的象征，龙纹雕刻成为明清家具中最具有代表性的装饰纹样之一，兽面纹在清代家具雕刻中得以应用。在木器雕绘中，一般将兽面纹装饰在家具的腿部，例如：座椅、桌子、床等（见图2）。该图中兽的面部巨大而夸张，纹饰处理上运用了变形的手法，兽面各个部位刻画纹饰图案，雕工吸收古代图案的韵味