从电视相亲节目看媒介的道德责任

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1、从电视相亲节目看媒介的道德责任［摘要］近期，部分电视相亲节目放大明显不符合社会主义核I心价值观的思想和行为，究其原因，是媒介道德责任的缺失。为此，树立媒介从业人员的道德责任意识、建立和完善媒介道德评价的体制和机制、营造和完善媒介道德责任追宄的制度环境，就显得十分必要和迫切。［关键词］电视相亲节目媒介道德责任一、电视相亲节目的回顾与评价近半年来，电视相亲节目火速升温，红遍大江南北，如江苏的《非诚勿扰》、湖南的《我们约会吧》、浙江的《为爱向前冲》、贵州的《相亲相爱》、东方的《百里挑一》、上海的《相约星期六》、安徽的《缘来是你》、山东的《爱情来敲门》、辽宁的《超级乐八点》等等

2、。一时间，节目中的红男绿女，大谈拜金享乐的“爱情观”，“个性十足”的男女嘉宾迅速蹿红网络。成为家喻户晓的人物，引起社会广泛关注，更成为街头巷尾热议的话题。热议之后是反思，有人提出了该类节目的七宗罪，也有人概括出了八宗罪。为规范该类型的节目，广电总局在6月初发出《广电总局关于进一步规范婚恋交友类电视节目的管理通知》，通知提出了七个方面的要求。6月22日，人民日报发表《收视率诱导逐利乱象，相亲节目低俗化当止!》一文，指出：近期的一些相亲节目成了“炫富”、“拜金”的大舞台和“曝晒场”。一些嘉宾行为和言论“出位”，直接挑战着社会伦理和价值底线，大肆宣扬“拜金女”、“物质男”、“

3、富二代”，宁可坐在宝马里哭，也不坐在自行车上笑等，固然展现了婚恋观、价值观的多元化，但电视作为公共平台，不应该放大明显不符合社会主义核心价值观的思想和行为。同一天。新华社发文《“电视红娘”：如何牵红线而不踩“红线”》，指出要“坚决驱除低俗风”，两大国家级媒体同日对电视相亲节目表明相同的态度。实属罕见。宄其原因，媒介道德责任的缺失是一个重要组成部分。道德责任与媒介的道德责任道德责任是伦理学研宄的一个重要范畴，在西方。对它的界定主要有五种模式：一是道德品质的界定模式，即把道德责任视为主体的一种美德。正如亚里士多德所说：“德性行为相对于我们的中道。是一种决定着对情感和行为的选

4、择的品质。它受理性的规定，像一个明智人那样提出要求”。二是身份角色的界定模式即把道德责任看作身份角色所规定的道德范畴。三是绝对命令的界定模式，即认为人的道德责任是绝对无条件的，道德责任是超越社会的绝对命令。四是自然本性论的界定模式。即人的自然本性，这种责任是“一种与自然的安排相一致的行动”。五是行为结果的界定模式，认为道德责任是对行为结果的肯定或否定的评价和追宄。西方伦理学对道德责任界定的这几种模式各有优缺点。它们都在一定程度上反映了道德责任的本质内涵，但又都存在着一定的片面性。在我国，《中国大百科全书》把道德责任解释为：“人们在一定的社会关系中所应该选择的道德行为和对

5、社会和他人所承担的道德义务。”《中国伦理学百科全书》认为：“道德责任是从道德上意识到的对他人、对社会的道德义务、道德使命。道德责任本质上是对外在的道德义务的内心认同。道德责任是人们主动意识到的义务。具有良心的成分。道德义务与道德责任是同一种道德‘命令’在人之外和在人之内的两种表现形式。”《马克思主义哲学大辞典》将道德责任解释为：“人们对自己行为的过失及其不良后果在道义上所承担的责任。”由此可见，国内各种权威性的道德责任解释各有侧重，但基本上没有超越西方界定的范围。根据中西方对道德责任的诠释，可以得出媒介道德责任的定义：媒介道德责任是媒介在复杂社会关系中应该选择的道德行为

6、和它对社会和他人所承担的道德义务。以及媒介对自己行为的过失及其不良后果在道义上所承担的责任。一般而言，媒介道德责任是对外在的道德义务的内心认同，主要靠媒介从业成员自身的觉悟自觉地去履行。从这种界定中，我们认为，媒介道德责任包括四个方面的内容，即媒介道德原则、媒介道德规范、媒介道德义务以及媒介可能承担的不利于自己的后果。社会主义制度下的传媒事业。在国家的政治、经济、文化和社会生活中起着至关重要的作用，这种重要的地位决定了它必然要承担更多的道德责任。具体而言，社会主义的传播媒介所承载的道德责任主要体现在两个方面：一是对人的责任，即维护人的基本价值。包括维护人的生命价值、维护

7、人格价值和维护权利价值。二是对社会的责任。即维护现有的社会秩序。这两者之间的关系既相互联系。又有所区别。在我看来，社会主义媒介的道德责任是相辅相成、相互促进的。如果媒介主动承担了对人的责任，即能较好地维护现有的社会秩序：如果媒介主动承担了对社会的责任，无疑也会尽到对人的基本价值的维护。与此相反，如果媒介不能尽到对人的责任，必然造成人对现有社会秩序的破坏；如果媒介不能尽到对社会的责任，那就是从根本上对人的价值的否定。因此，传媒从业成员应当在新闻自由和媒介道德责任之间自觉寻求平衡，如果两者存在冲突，应当以媒介道德责任来统领新闻自由，如果是对人