浅论《西游记》中的佛学意味

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1、浅论《西游记》中的佛学意味高原河北省廊坊市第八高级中学065000摘要百回木《丙游记》作为一部以取经故事为题材的作品，从其取经故事源起到成书可见《丙游记》的故事原型是佛教的；他的故事主旨体现了大乘佛教对小乘佛教的取代。关键词丙游记故事主旨明心见性佛学意味百回木《丙游记》作为一部以取经故事为题材的作品，充溢着浓厚的的宗教色彩，尤其是佛教。明代李贽曾云：“不曰东游，而曰丙游，何也？东方无佛无经，丙方有佛有经耳。东升方也，心生种种魔生。丙灭地也，心灭种种魔灭。然后有佛，有佛然后有经耳。无佛则无佛可知。此所以不曰东游，而曰丙游也。”（

2、1）正因为经、佛在丙方，才有《丙游记》。张潮在《幽梦影》中云：“《丙游记》是一部悟书。”一个“悟”字，说明了《丙游记》与佛教的深层关系。一、《丙游记》的故事原型是佛教的百回木《丙游记》沿承了以“取经”为线索的叙事模式，只是人物的配置发生了变化。唐僧取经之事史实确有之，这也是中丙文化交流的大事件。唐太宗贞观三年（629年）玄奘带着仆人和马匹离开长安经河丙走廊出玉门关，过吐兽番，历尽艰辛，后来仅剩下孤身一人及瘦马到达天竺。他的学识、修养得到了天竺佛教界称赞。贞观十九年（645年）回到长安。唐太宗派宰相亲自去迎接,也使其事迹得以流传

3、。玄奘回长安后，用十九年译出佛经75部1300余轴，创立了佛教的重要宗派法相宗。唐太宗对他也大加称扬，说他是“法门之领袖”。《丙游记》是以玄奘为原型而创作的一部作品，其故事的源起到成书蕴含着宗教意味。从事实到《诗话》是其故事演变的第一个阶段。取经故事的事实文木见于《大唐丙域记》和《大慈恩寺三藏法师传》。《大唐丙域记》是由玄奘口述，弟子辨机笔录而成的。主要记述两域各国的风土人情，宗教事迹和政治、经济、交通状况。玄奘去世后，弟子慧立把玄奘生前讲述的有关取经的故事形成文字，这就是《大慈恩寺三藏法师传》，其中己有美化、神化的虚构成分。

4、此书写的生动、细致、丰富，被梁启超誉为“古今所有名人传谱中，值得应推第一”。二、《西游记》的主旨形象地反映了中国佛教史上大乘佛教取代小乘佛教《西游记》形象地反映了中国人乘佛教取代小乘佛教的过程，小乘佛教偏重于个人的解脱，大乘佛教致力于一切众生的解脱，提出“普度众生”的口号。《西游记》体现了对大乘佛教“普度众生”理想的推崇，这从取经缘由中可见。取经缘由是上界和下界的普度众生、创建人间乐土的共向需要。在上界是如来为了劝化众生，建立一种“不贪不杀”，“敬天礼地，心平气爽”，“人人固寿”的人间乐土，而开出“三藏真经”的药方；在下界，是

5、唐太宗有“度鬼”的需要，而“度鬼”是为了“阳世间”“得享太平之庆”。可见，上下界的目标是一致的，都是为了普度众生、创建•一个人间乐土，这显然是大乘佛教追求的0标。观音菩萨在其中起到穿针引线的作用，向唐僧推荐大乘佛教说:“你这小乘教法，度不得亡者超生，只可浑浴和光而己；我冇大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”后来又向唐太宗重申：“你那法师讲的是小乘佛法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”可见，取经的目的就是以大乘佛教取代小乘佛教，实现“普度众生”的目标。唐僧师徒在取经

6、途中实践了“普度众生”的理想。在陈家庄，他们解救了准备献祭给妖精的童男童女；在比丘国，让1111个用作药引子的儿童重回父母身边；拯救倍受折磨的车迟国和尚；根治了四方寸草不生的八百里火焰山；铲除了荆棘岭等等。但文本中也出现了骂如来是“妖精的外甥”，咒菩萨“一世无夫”的情节，如何对待这些？从传入我国的佛教诸流派中，净土宗与禅宗最为流行，成为中国佛教的两大主流。净土宗是专修往西方阿弥陀佛浄土的一个宗派。“净土”，相对于“秽土”而言，用以指“佛”所居住的国土。按照浄土宗的说法，佛的国土洁浄美好，没有任何污染，因此称为“浄土”，而世人所

7、居之处则充满污浊，故而称为“秽土”。生于“秽土”的人，如果通过一定的修行，有希望在未来之世降生于佛的国土，享受“浄土”的一切幸福。“浄土”信仰里是虚幻的空想，但在一定程度上反映了人们的美好愿望，所以为缺乏文化的下层人民所接受、奉行。惠能是禅宗的开山祖师，其教义宗旨人人是都有佛性，“佛是自行性作，莫向身外求”，“识心见性，即悟大本”，强调“不立文字”，“顿悟成佛”。《西游记》中看不到净土宗的踪影，取而代之的是对西方净土的揶揄。如阿傩、迦叶索要人事，如来反以一种讨价还价的方式为其辩护，表现了文本对西方净土的否定与调侃。而书中随处可

8、见禅宗思想的流露。第二十四冋，唐僧问悟空几吋可到灵山，孙悟空冋答：“只要你见性志诚，念念冋首处，即是灵山。”第八十五冋，孙悟空对唐僧说：“佛在岭山莫远求，灵山只在你心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”此即是禅宗“即心是佛”的观点，就是“佛是自性作”。第九十三冋，唐僧师徒讨