日本遣唐使井真成入唐时间与在唐身份考

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1、日本遣唐使井真成入唐时间与在唐身份考　　【内容提要】2004年，西北大学征集到日本遣唐使井真成墓志，这是迄今中国发现的惟一一件有关遣唐使的实物资料。本文指出，井真成来唐的时间当是733年而非717年;其在唐身份不是一般的长期留学生，而是具有专门技能的人才，即请益生；其所获赠官也与其专长有关。　　【关键词】井真成日本遣唐使请益生尚衣奉御　　2004年10月，西北大学宣布征集到日本遣唐使[1]“井真成”的墓志一合。志盖为覆斗状（图一），青石质，边长37厘米，题为“赠尚衣奉御府君墓志之铭”；墓志为汉白玉质，呈正方形（图二），边长39.5厘米，厚7厘米。墓志全文为：图一志盖图二墓志

2、赠尚衣奉御井公墓并序：公姓井，字真成，国号日本。才称天纵，故能〖衔〗命远邦，驰骋上国。蹈礼乐，袭衣冠，束带〖立〗朝，难与俦矣！岂图强学不倦，闻道未终，〖雪〗遇移舟，隙逢奔驷。以开元廿二年正月囗日，乃终于官弟（第），春秋卅六。皇上囗伤，追崇有典。诏赠尚衣奉御，葬令官〖给〗。即以其年　　前右大臣正二位勋二等吉备朝臣真备薨。右卫士少尉下道朝臣国胜之子也。灵龟二年，年廿二，从使入唐，留学受业，研览经史。该涉众艺。我朝学生播名唐国者。唯大臣及朝衡二人而巳。至于玄昉，见《续日本纪》卷十六圣武天皇天平十八年（746年）六月己亥条：　　僧玄昉死。玄昉俗姓阿刀氏，灵龟二年入唐学问。唐天子尊昉

3、，准三品令着紫袈裟。天平七年随大使多治比真人广成还归。赉经论五千余卷及诸佛像来。皇朝亦施紫袈裟着之。尊为僧正，安置内道场。自是之后，荣宠日盛。在吉备真备和玄昉又次，同期赴唐的请益生大和长冈（时年28岁），虽然没有以上三人业绩显著，但是史籍有征。《续日本纪》卷三十称德天皇神护景云三年（769年）十月癸亥：　　少好刑名之学，兼能属文。灵龟二年，入唐请益。凝滞之处，多有发明。当时言法令者，就长冈而质之。另见《续日本纪》延历十年（791年）三月丙寅：　　故右大臣从二位吉备朝臣真备、大和国造正四位下大和宿祢长冈等，删定律令廿四条，辨轻重之舛错，矫首尾之差违。至是下诏，始行用之。可见，

4、吉备真备和大和长冈也对日本律令制度的完善有着不可磨灭的贡献。　　717年的遣唐使中，各色留学生（僧）可谓英才荟萃。论者多以墓志中对井真成的才学的称道为依据，对其在唐生涯予以高度评价，更有研究者愿意把井真成比做第二个阿倍仲麻吕。若井真成果真于717年入唐，则到其去世时，在唐已17年，其时间不可谓不长。若以阿倍仲麻吕、藤原清河等人的在唐活动情况为参照，井真成也应当已经是一定级别的官员，而这样的情况，日本朝廷不会得不到任何信息。　　日本第10次遣唐使团在开元二十一年八月到达苏州。[8]使节团一行至迟十月或十一月即可进入长安。而井真成就在此次使团滞留期间突然去世。若井真成留唐朝求学

5、、为官17年，闻达于玄宗，在即将衣锦还乡之时突然去世，无疑这是一个突发事件。我们知道，日本的遣唐使非常重视留学生的情况。[9]这样一个突发事件，在中国或日本史书中未著一丝痕迹，也不能不使人对井真成在唐17年经历的真实性产生疑问。　　从唐朝方面看。按唐制，国子监下设有国子学、太学、四门学、律学、算学和书学六学，[10]求学者依门第选择学校。太学，必须是五品以上的贵族子弟才有资格。阿倍仲麻吕之父，官居正五位上，因此入唐后得以在太学修业。六、七品官的子弟只能选择四门学。吉备真备虽然回国后以学者著称，但在唐朝却没有资格进入太学，只能接受四门助教的教授。墓志对井真成在唐受业情况没有任

6、何记载，许多日本学者推定井真成是在四门学，或太学修业；推测他很可能与阿倍仲麻吕有着相似的仕途。果真如此，井真成的确是堪与阿倍仲麻吕并肩的杰出人物，又有如此多的人脉瓜葛，他也应当在日本或中国的史书有所交代；至少，在墓志中当有所反映。　　墓志的一个重要内容，就是歌颂墓主的生平业绩，若非庶民，其任官经历便不可或缺。石见清裕推定起草井真成墓志文的是秘书省著作局的官员，[11]即便著作局的官员不甚了解井真成入唐前包括作为留学生时的经历，但若井真成的确在唐17年，后入朝为官，且受到玄宗礼遇，则官方当不会遗漏这些并不难获得的信息，况且，此时还有与井真成同时入唐的阿倍仲麻吕在朝为官且受皇帝

7、恩宠。尽管墓志文的起草者未必是阿倍仲麻吕，但是若有必要，阿倍仲麻吕是完全有条件提供一些基本的信息的。　　另外，《唐六典》卷二十一“主簿”下载：“凡六学生有不率师教者，则举而免之。其频三年下第，九年在学，及律生六年无成者，亦如之。”据此，学生在学最长年限为9年，9年之后就应当在朝为官或被免掉。井真成显然不应属于后者。然而若井真成在唐17年，则到他去世时，在朝为官当至少有7年，墓志中完全没有交代，同样是不正常的。　　再回到墓志文本身。墓志文记井真成“岂图强学不倦，闻道未终”而突然去世，皇帝感伤于此，“诏赠尚衣奉御”。“