试论传统编结服饰的美学意蕴

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1、试论传统编结服饰的美学意蕴　　在中国古代文化中，“美”的含义多种多样，墨子认为“食必常饱，然后求美”，其中的“美”，即指美味；《吕氏春秋》认为“人之于色也，无不知说美者”，其中的“美”，即指美色；汉代许慎认为“美，甘也。从羊大，羊在六畜主给膳也”；孔子认为“里仁为美”、“君子成人之美”；《孟子·告子上》认为“目之于色也，有同美焉”，这里的美，指的是美感，凡是引起人们愉快的，都可以说成美。　　一切美的感觉都要通过具体的形象来体现，如黑格尔所说，“美是理念的感性显现，理念则通过外部多姿多彩的感性形式显示出来，这就是美。”编结艺术的美，正是通过不同材质、不同图案、不同

2、组织、不同结构所组合成的物品来呈现的。　　编结服饰是我国传统服饰中的一种，人们利用不同的材质，通过盘结、编缀的方法，制作出各种各样美妙绝伦的服装与饰品。服装有铠甲、玉衣，饰品有组玉佩、绶带、步摇、凤冠以及珠串等。人们在制作编结服饰的同时，除了考虑到其实用功能外，还赋予了它很多美的想象，使着装者在佩挂这些编结服饰时，心情愉悦，神采奕奕，为一种艺术之美所感染。　　一、曲尽其妙　　“道不自器，与之圆方”，万物都有其不同的形貌，大千世界变化不已，人的艺术创造也应该与万物婉转徘徊，曲尽其妙。中国编结图形的曲曲折折、弯弯绕绕，正是以一种“曲的心灵”领略大自然的委曲之妙，正如

3、中国艺术中常常出现的轻烟戏林，藤蔓盘旋等，都是艺术家曲意婉转的性灵创造。　　在美学中，“曲”标志一种美感，一种美学情趣，美学家荷迦斯说，曲线往往产生优美。从造型心理学角度看，横线能使人产生稳实感，竖线有力量感，而曲线最富优美感、运动感。曲线代表一种自然本有的节奏，它是非人工的，非几何性的，曲线代表宛自天开的精神，曲线是优美的，运动中的曲线最具有生命力。　　编结艺术的盘结方式对曲线的偏爱最盛，婉若游龙，与飘若惊鸿的书法有着异曲同工之妙。南朝袁昂《古今书评》评薄绍之书说“字势蹉跎，如舞女低腰，仙人啸树”，他认为书法中的一波三折的舞“曲”，正是书法的妙境。中国编结艺术

4、也是一种舞“曲”，是一种空间艺术，这一空间是“回荡的空间”，即让空间充满音乐的节奏，在舞的过程中完成了一个个编结艺术品的创作。例如图1中的藻井结，先将一根长线在竖向打四个圈圈，然后将下端垂下的线穿过结心，再将两个绳环分两边翻至上方，拉紧收缩后便编制完成，整个编结过程如同一个舞者在舞蹈一般。“舞”的精神之所以成为贯穿编结艺术的重要因素，有两个方面原因：一是中国哲学强调以静制动，在静中表现活泼泼的生命精神，舞使其动了，一缠一绕，一挽一推，即是舞了；二是中国艺术中极为明显的重视线条的倾向，舞的精神是其最好的象征，舞是形，是一种对飞动意趣的追求。　　婉曲是中国诗中的最高

5、境界，编结的这种曲曲折折，也是情感世界“曲折回环”的一种体现，因此，“结”常常被转移充当传递男女相思的信物，表达了男女之间缕缕丝丝的情爱。林逋《长相思》：“吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。”诗中“罗带同心结未成”描写出了“相思情、别离恨”的情感。《楚辞·九章·哀郢》：“心圭结而不解兮，思蹇产而不释”，屈原用心中的“结”，来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。《诗经·卫风·芄兰》记载：“芄兰之支，童子佩觹，虽则佩觹，能不我知。”芄兰是一种长得非常茂盛的植物，茂盛的芄兰旁边站着一个男孩，男孩身上佩带一个觹，觹是用来

6、解开“结”的工具，虽然男孩身上佩带了觹，但是却解不开作者心中的“结”，因此，结成为一种纠缠曲折的情感。　　二、含蓄之美　　中国编结的这种曲曲绕绕含有一种“含蓄”之美，“含蓄”之美意在：不把话说饱，不把意思表达尽，一切都在调动鉴赏者的主动性。艺术不仅仅是现成的作品，它是有待于鉴赏者来填补的空间。从创作者的角度看，创作者将艺术视为沟通自己和鉴赏对象的通道，从鉴赏的角度看，鉴赏者在创造者有意的设计中，豁然之间发现了一个新世界，会有更深刻的审美感受，正如《文心雕龙》“隐秀篇”中讲的“秘响旁通”，中国美学理论强调，成功的作品宛如一部含蓄丰富的音乐，其中深藏着一个神秘莫测的

7、世界，这个世界随着人们的领会而不断扩大，鉴赏者犹如一位演奏者，他在演奏中不断释放着作品的隐微，作品中包含着无数意义的空间，有待于接受者来打开，延伸其中的世界，同样，结的图形也蕴含着深刻的寓意。　　图2是出土东汉永和四年的西王母、伏羲女娲画像石拓本，图中伏羲女娲盘成典型的中国结结构，这种结在今天的定名是“双钱结”，这种“双钱结”结型带有婚姻或者交媾的意象，双钱结在唐代诗文中被称作“同心结”，同心结与婚媾相关联，由于其“两结相连”的特点，常被用来象征男女间的爱情，取“永结同心”之意，婚仪中的程序“合髻”，是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷

8、于新床下，表示以青丝系同