藏区寺院的社会慈善功能

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1、藏区寺院的社会慈善功能藏族基本上是属于全民信教的一个民族，藏传佛教几乎渗透到了藏族群众生活得一切方面，从某种程度上说藏传佛教是信教僧俗价值观、人生观、世界观的折射，是精神世界的核心。藏区寺院把佛教教义中的转世成佛与慈悲为怀，普渡众生有机的结合起来，把天国理想世界与世俗社会结合起来，把天国理想境界和世俗需要结合起来，积极承担着一定的社会慈善救助功能。关键词：藏传佛教；社会慈善；教育；精神救助；继承塑造文化　　藏传佛教是我国五大宗教之一佛教的一个支系，是目前国内最有影响力的宗教之一，藏族基本上是全民信教的一个民族，藏传佛教几乎渗透到了藏族群

2、众生活得一切方面，从某种程度上说藏传佛教是信教僧俗世界观、人生观、价值观的折射，是精神世界的核心。藏区寺院及其僧侣对藏传佛教的传承起到了决定作用，同时藏区寺院把佛教教义中的转世成佛与慈悲为怀普渡俗世众生有机的结合起来，把天国理想世界与世俗社会结合起来，把天国理想境界和世俗需要结合起来，积极承担着一定的社会慈善救助功能。藏区寺院的社会慈善功能几乎涉及了信教群众的一切方面，但就其特色而言，主要凸显在以下三个方面。　　一、侧重教育与孤寡老人。藏区寺院在所进行的社会慈善救助过程中，本着救人自救相结合的理念，把藏传佛教慈悲为怀的核心要旨和救助广大

3、信众的实际行动结合起来，着重突出对儿童和孤寡老人的慈善救助。笔者在调查中发现有许多藏区孤儿和由于各种原因而出现的弃儿的教育问题是一个大的难题，这一方面，藏区寺院的慈善救助行为表现的相当成熟和积极。在藏区相当常见的由寺院和僧侣投资兴建的扶贫学校就是一个很好的佐证。笔者走访的青海省果洛州达日县查郎寺的堪布更桑尖参，自1998年起先后投资140万元，修建了狮龙宫殿寄宿制扶贫小学，学校共有教师21名，其中7名是公办教师，学校的校长也是由达日县文教局指派的，公办教师的工资由县财政局支付，余下14位老师的工资全部由堪布更桑负担。学校课程设置都是按照

4、国家颁布的教学大纲设置，实行藏汉双语教学，开设了从一年级到初中三年级的全部课程。截至到2010年8月学校共有学生308名左右，生源包括青海、四川、甘肃三省，其中80%的学生都是孤儿，其余的20%的学生是学校附近父母双全但是家境贫困无力支付学生上学费用的学龄儿童，对这些学生学校同样是不收取任何费用，全部实行免费制。每年用于学校的开支大约是80万元，其中20万元为民办教师的工资，60万元用于学校和孤儿的开支。由于学校的特殊性（孤儿寄宿学校）所以学校没有寒假只有暑假且学校地处高寒地区，每年学校用于供暖的费用是10万元。堪布更桑主要是负责学校的

5、所有日常开支费用，关于办校和维持学校正常运转的资金，堪布更桑说，资金的主要是两种途径：一是他自己通过为信教群众讲经说法得到的酬金和他四处化缘得到的善款；二是他的学生和一些慈善人士捐献的款项，既有国内的也有国外的。对资金的管理全部是由堪布更桑来负责的，一切相关的消费可通过正式发票报销。学习方面完全由达日县文教局指派的校长负责，其中包括课程的安排，教学计划的顺利实施。堪布更桑在教学过程中只起到监督的作用，包括督促教师、学生的考勤、教师教学水平的高低、学生学习水平的有效提高等方面。积极救助孤寡老人是藏区寺院慈善救助的另一重要特色，在藏区的一些

6、寺院周围聚集了大量的孤寡老人，寺院对这些老人无论在精神上还是物质上都进行慈善救助，此外在一些规模较大的藏区寺院中已经设置了慈善助人的常设机构，这些常设的慈善助人机构不尽相同有的是以寺院的名义设立的，有的则是寺院中的个别威望较高影响较大的活佛个人设立的。规模小的寺院就没有类似的专设机构，他们的慈善行为主要是寺院内个别有能力僧人的一种自觉行为。例如：四川省色达喇荣五明佛学院有专设的“格吉康”（扶贫部），“格吉康”下辖10—15名专门人员，这些专门人员包括和和尚、尼姑、居士，他们专门负责对寺院周围和前来求助的贫困人员的救助事项，向求助人员提供

7、资金、食物、衣物等各方面的求助。同时也包括管理和使用慈善人士向他们捐献的一切财物。同样是以青海省果洛州达日县查郎寺的堪布更桑尖参为例，2007年堪布更桑投资了近80万元，在距离达日县10公里的地方修建了一所敬老院，其中40万元是由青海省民政厅投入，其余40万元是堪布更桑自筹。敬老院是由堪布更桑和达日县民政局共同管理，一共赡养了40----60岁左右的孤寡老人48人，每年用于每位老人的生活、医疗等开支为1.5万元，这1.5万元分别由堪布更桑和县民政局平均分担。逢年过节，堪布更桑还要为每位老人购买衣物、食物。现在，负责养老院工作的有3名员工

8、，这3名工作人员的工资由达日县民政局和堪布更桑共同负担。二、精神救助。对藏族信教群众来说，藏传佛教的信念已经构成了他们价值观的核心和基础，他们希望能够通过自己的身体力行来提高自己的“意业”“口业”“身业”，