古书的注解、句读及翻译

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1、古書的注解句讀標點、翻譯了解古书注解的类型、体例、内容和术语等常识。古书的句读主要是了解古书的句读标点的一些起码常识。文言文的翻译主要是了解翻译的基本要求和方法。1古書的注解2一、古注的沿革正式为古书作注，始于汉代。郑玄，字康成，师承马融，成就在马之上，遍注群经。《尚书注》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》等。3高诱《战国策注》《吕氏春秋注》《淮南子注》何休《春秋公羊传解诂》（注）王逸《楚辞章句》（注）服虔《春秋左氏传注》4魏晋南北朝:何晏《论语集解》魏王弼《周易注》《老子注》郭象《庄子注》郭璞《尔

2、雅注》杜预《春秋左氏经传集解》5魏晋南北朝三大注:裴松之《三国志注》刘孝标《世说新语注》郦道元《水经注》（疑为汉·桑钦著《水经》）6唐代:颜师古《汉书注》（班固）李善《文选注》（梁·萧统编）陆德明《经典释文》（释难义、难音）成玄英《庄子疏》孔颖达《五经正义》（易、诗、书、礼、春秋左传）7宋代:朱熹《四书集注》（《四书章句集注》）《诗集传》《周易本义》《楚辞集注》邢昺《论语》《孝经》《尔雅》作疏孙奭《孟子》作疏8《周易》魏·王弼、韩康伯注，唐·孔颖达疏《尚书》伪孔安国传，唐·孔颖达等正义《诗经》西汉毛亨传

3、、东汉郑玄笺，唐孔颖达等正义《周礼》东汉郑玄注，唐贾公彦疏《仪礼》东汉郑玄注，唐贾公彦疏《礼记》东汉郑玄注，唐孔颖达等正义《十三经注疏》9《春秋左传》晋杜预注，唐孔颖达等正义《春秋公羊传》汉何休注，唐徐彦疏《春秋谷梁传》晋范宁注，唐杨士勋疏《论语》魏何晏集解，宋邢昺疏《孝经》唐玄宗注，宋邢昺疏《尔雅》晋郭璞注，宋邢昺疏《孟子》汉赵歧注，宋孙奭疏《十三经注疏》10清人对小学专书《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》有全面深入的研究，其注释的成果颇丰。11清代“说文四大家”段玉裁《说文解字注》桂馥《说文义证》朱骏声《

4、说文通训定声》王筠《说文句读》《说文释例》戴震《方言疏证》邵晋涵《尔雅正义》郝懿行《尔雅义疏》王先谦《释名疏证补》12二、古书注解的类型1、传“传，传也，博释经义，传示后人。”2、注本义是灌注。唐·贾公彦《仪礼疏》：“注者，注义于经下，若水之注物也。”段玉裁《说文注》：“解经以明其义曰注。”广义的“注”包括传、笺、注、疏、正义、集解。凡是给前人著作作注解皆称为“注”。133、笺《说文》：“笺，表识书也。”笺是对传的再解释，是对经文和前人的注解有所阐发和补充而标注在旁边。144、疏疏是相对于“注”而言的，

5、是在“注”的基础上进一步作注，既解释正文，也解释注。如《周礼》郑玄注，唐贾公彦疏。《庄子》晋郭象注，唐成玄英疏。155、正义意思是解释经传而得其正确的意义。其实与“疏”同实而异名。唐孔颖达作五经正义，实际上是疏。清刘宝楠《论语正义》，焦循的《孟子正义》都等于疏。但，不是所有的正义都等于“疏”，如唐代张守节《史记正义》并不是对注的注。6、章句即“离章辨句”，除了解释字、句外，还串讲文章大意，如赵歧《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。《孟子章句》中有“章指”专门解释每一章的大意。167、集解、集注、集释汇集前代各家注

6、疏于一体，再加上自己的见解。如朱熹《诗集传》、《四书章句集注》。何晏的《论语集解》其中的“马曰”“包曰”“孔曰”是引用马融、包咸、孔安国的注，不标明“某曰”的才是何晏自己的见解。何晏在《论语集解·序》说：“集诸家之说，记其姓名；有不完者，颇为改易。”裴因《史记集解》，清郭庆藩《庄子集解》等。17经传笺疏集解今人注译《诗经》毛亨传郑玄笺孔颖达疏朱熹集注余冠英译注18三、古书注解的术语1、曰、为、谓之——略等于“叫做”。被释词置后，分别同义词或近义词。《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注“谷不熟曰

7、饥，菜不熟曰馑。”《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，菜不熟为馑。《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸《楚辞章句》：“害贤为嫉，害色为妒。”（嫉才妒妇）19《诗经·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”毛传：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”《尔雅·释器》：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”（四字同有“刻”意）202、谓——说的是，是指，是说。被释词置“谓”前。与“谓之”不同，常用于指明范围或说明被释词所比喻、影射的事物。《礼记·王事》：“天子无事。”注：“事谓征伐。”（范围，“君之大事在‘祀’与‘戎

8、’”，“征伐”即“戎”。）《荀子·天论》“强本而节用。”杨倞注：“本谓农桑。”（比喻）213、貌，之貌——“······的样子”用在形容词或动词的后面，表示事物的性质或行为的状态。《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”何晏注：“莞尔小笑貌。”224、犹——“等于说”往往是用近义词作注。被释词与释词只