我国道德体系的重构

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1、我国道德体系的重构我国道德体系的重构(一)浅析我国当前的道德现状及其路径重构龙源期刊网.浅析我国当前的道德现状及其路径重构倪晓莉曹阳《学理论·下》2014年第06期摘要：以殷海光在《中国文化的展望》一书中对道德重建的论述为契机，在对我国当前道德现状分析的基础上探讨我国道德重构的路径。这样才能实现“中国梦”文化之梦，才能为“中国梦”的实现全方位地营造一个良好的社会文化环境。关键词：中国传统道德理论；道德现状；道德重建中图分类号：D648文献标志码：A：1002-2589（2014）18-0043-02习近平总书记提

2、出“中国梦”的总体理念，通过“中国梦”这一高度凝练的象征性理念激励全国人民团结一心，发奋图强，实现中华民族伟大复兴的未来梦。从文化层面上讲，中国梦是文化中国之梦，其作为中国传统文化精神的一种历史性体现，对中国文化价值观做出了世界性的新阐释。“中国梦”不仅要实现经济社会的全面发展，而且要实现中华民族优秀传统文化的现代转换。中国文化现在的发展正处于这一现代转换的关键时期。但是，随着市场经济的快速发展，中国出现了“道德滑坡”、“道德沦丧”等文化问题，进行道德重建成为当前中国进行文化建设、解决文化问题的基本问题。台湾学者

3、殷海光在《中国文化的展望》中提出了自己关于“道德重构”的理论，为当代中国道德重建做出了贡献。本文正是在研读这一理论并对中国道德现状进行分析的基础上，对道德重建的出路进行了探讨。一、殷海光关于“道德重建”的思想理论【我国道德体系的重构】（一）殷海光关于“道德重建”的思想理论首先，在谈到道德重构的重要性时，殷海光先生认为“道义为之根”,他认为：“人类文化的生活非设准道德不可。如果人类的社会文化的生活没有道德，那么势必归于崩解。人类的社会文化生活，小无道德则小乱，大无道德则大乱，全无道德则全乱。”他认为，道德重建是解决

4、当代中国文化问题的首要问题。由此可见道德重建的重要性。其次，关于中国传统道德规范失去作用的原因。殷海光先生认为中国传统道德的核心是儒家道德，而儒家道德具有不可回避的缺陷，即儒门道德的阶层性、重男轻女、愚民政策、独断、泛孝主义及轻视务实等。其中最大的缺陷是：儒家道德自古以来与权势相黏合，使道德变形，缺乏平民色彩。再次，殷海光先生认为：道德需要建构在一定的生物逻辑的基础上，即道德作为人之所以为人的价值理想，虽崇高，但不能通过一味地抑制人的自然感情和欲望来实现。最后，关于道德重构的实施建议。他认为道德重整既不是复古，也

5、不是与旧道德一刀两断，而是“调整”。他认为我们在进行道德“调整”时应该考虑三个要素：既有的社会文化场合；既有的社会文化里所含有的道德；民主与科学。他还认为我们“调整”应遵循的顺序和方向是：从自己的文化和道德出发向世界普遍的文化和道德整合。我国道德体系的重构(二)当代中国道德传统接续与重构的理论自觉龙源期刊网.当代中国道德传统接续与重构的理论自觉戴兆国《安徽师范大学学报》2014年第04期收稿日期：20140320基金项目：国家社会科学基金重大项目（文化类）（12ZD004）。引用格式：戴兆国.当代中国道德传

6、统接续与重构的理论自觉——从《新理学》到《新纲常》［J］.安徽师范大学学报：人文社会科学版，2014，（4）：403-409.关键词：道德传统；接续；重构；《新理学》；《新纲常》摘要：冯友兰的《新理学》以自觉的道德反思意识为出发点，肩负着贞下起元的自觉使命，试图为处在国难中的中国找寻新的发展方向。这种对传统道德接续与重构的理论自觉在何怀宏的《新纲常》中也有集中的体现。从《新理学》到《新纲常》的理论创作，均充满了自觉的理论创造意识。这种理论自觉既有对社会道德根基的寻求，也有对道德传统的反思，既有对新道德伦理特

7、点的理性辩证，也有对如何实施新伦理路径的详细考量。【我国道德体系的重构】中图分类号：B82文献标志码：A：10012435(2014)04040307OnTheoreticalConscientiousnessofConnectingandReconstructingContemporaryChineseMoralTradition-FromNealUniversity,bodiesthetheoreticalconscientiousnessofconnectingandreconstructingChin

8、esemoraltradition.ThetheoreticalcreationfromNewConfuciantoXinGangChangisfullofconsciousnessoftheoreticalcreation.Thiskindoftheoreticalconscientiousnessisto我国道德体系的重构(三)在科学发展观指导下重构伦理道德体系的思考