西方经济学说史9

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1、西方经济学说史方钦复旦大学经济学院复旦大学经济思想与经济史研究所联系方式：errantking@gmail.com复旦大学2011年春跨校辅修课程上讲提要萨伊的将斯密的思想体系化，并在方法论、主观价值理论、生产要素理论、企业家理论以及“萨伊定律”等方面作出了创造式发展。但从根本上而言，他依旧是斯密理论的传播者。马尔萨斯的人口理论和总需求不足理论预示着与斯密体系不同的方向。李嘉图的体系：货币理论、收益递减规律和地租理论、比较优势原理。再结合劳动价值论和马尔萨斯的人口理论，构成了古典经济学的李嘉图体系。李嘉图在奠定古典经济学主流的同时，也开辟了“李嘉图恶习”的先河。18七月20212第

2、九讲经济思想的基石（三）：功利主义及其兴起功利主义者边沁1预见者西尼尔2约翰·斯图亚特·穆勒3318七月2021一、功利主义者边沁“一个坏的经济学家和一个好的经济学家之间唯一的区别是：坏的经济学家局限于可见的影响；好的经济学家既考虑可见的影响，也考虑那些必须预见的影响。”——ClaudeFrédéricBastiat,1850418七月20211、边沁JeremyBentham，1748年2月15日－1832年6月6日边沁生活在休谟和斯密的那个时代，同时他也见证了马尔萨斯和李嘉图的崛起并深深影响了小穆勒早年的思想。“我是穆勒的精神之父，穆勒是李嘉图的精神之父，因此我是李嘉图的精神之

3、祖。“18七月20215边沁生于一个律师家庭。少年老成，天性敏感，身体孱弱但是酷爱学习，3岁开始自学拉丁文。10岁时候用希腊文给牛津大学基督学院副院长边沁博士写信。12岁进入牛津女王学院（1760年），15岁获得学位，进入林肯法学院，并开始在高等法院法庭做见习生。但是18岁结束大学生活后他并无意从事律师生涯，相反在这期间读到休谟的《人性论》影响了他的思想。1776年，边沁匿名发表了《政府片论》，为他赢得了声誉，同年他开始写作《道德与立法原理》。1785-1787年边沁游历欧洲大陆，并就高利贷问题向斯密写信，后来成为《为高利贷辩护》一书的部分内容。1789年边沁终于发表了《道德与立法

4、原理导论》（实际上1780年就刊印，但是一直未发表），同年的法国大革命激起了边沁的改革梦想。通过米拉波等人，边18七月20216沁为法国国民议会提了许多改革方案，例如模范监狱、济贫院等，但是均未施行。同时，边沁也曾试图想进入英国议会来改革英国社会，他数次想通过兰斯多恩勋爵举荐进入议会，但最终还是未能成功。后来他积极推动模范监狱计划，议会就此问题进行过讨论，并且在1794年通过了法案准备建立一座监狱，但最后却意外夭折。1792年，边沁父亲去世，依靠丰厚的遗产边沁“自封”为哲学家，不断从事他梦想的改良英国法律计划，每天工作8-10小时，所写手稿达到10-15对开页。但是由于他经常删改手

5、稿，所以出版的并不多。他的思想主要依靠助手迪蒙（日内瓦公民）改写的法文版传播，这样边沁在国外声名要比在英国大得多。18七月20217俄国、巴伐利亚、西班牙、葡萄牙甚至南北美洲都有他的仰慕者。沙皇亚历山大一世曾邀请边沁帮助改革俄国法典；边沁曾建议巴伐利亚国王要帮助他改革巴伐利亚法典；他还积极支持希腊的起义活动；为默罕默德·阿里提供了一部宪法草案。晚年的边沁因为屡次的改良计划得不到实施，开始鼓吹激进改革，成为激进派人士的先知。1823年边沁出资兴办《威斯敏斯特评论》，1825年时这本刊物成为李嘉图主义者的阵地，穆勒父子曾一度是该刊物的主要撰稿人。边沁死后，所有遗产捐赠给了UCL，要求则

6、是把他的遗体保存下来陈列在UCL。18七月202182、功利主义（Utilitarianism）边沁对于经济学的影响在于他的功利主义，当今经济学特别是福利经济学中核心思想仍然来自发源于边沁的功利主义体系。边沁的功利主义通常用一句话来概括：最大多数人的最大幸福。但是这句话不是出自边沁，而是来自意大利的法学家贝卡里亚（CesareBeccaria）的名著《论犯罪与刑法》：立法者只考虑一个目的，最大多数人分享最大幸福。【但是可以确认贝卡里亚也并非这一思想的发明者。边沁的功利主义思想是与苏格兰传统密不可分的，当年边沁正是阅读了休谟的《人性论》之后，才找到了他所认为的道德行为的衡量标准，即功

7、利主义的基石。然而边沁思想的某些方面显然又偏离了苏格兰传统。】18七月20219边沁的功利主义原理集中体现在《道德与立法原理导论》（1789）一书中。“自然把人类置于两位主公——快乐和痛苦——的主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么……功利原理承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础。凡试图怀疑这个原理的制度，都是重虚轻实，任性昧理，从暗弃明。”（页57）那么什么是“功利原理”呢？“功利原理是指这样的原理：它按照看