浅析《道德经》中的设计理念

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1、浅析《道德经》中的设计理念　　日本这座岛国，由于自身所处的地理环境等原因，让他们更加珍惜自然资源。从最初的全盘西化式设计到现在的负设计，日本在经过一系列探索中找到了最深入人心的设计，在设计领域和哲学高度探索了人对日益发展的社会环境的思考与探究。其设计风格及理念上也更加突出自然、朴素、简洁的一面。这和老子《道德经》中所阐述的种种观点不谋而合。　　一、道法自然　　所谓“道法自然”就是指“道”以“自然”为法则，“自然”是整个宇宙的普遍规律，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律，自

2、然界和人类社会必须遵循这一法则才能达到和谐。道家思想中“自然”指天地万物赖以生存的本原，包括自然界和人类社会的永恒规律。老子认为“自然”是一种天人合一的生活状态，是自然而然之意，反对过分的粉饰。可见老子思想中很重要的一点便是自然朴素的唯物主义。《道德经》提到“是以圣人处无为之事，行不言之”这里的无为之事也是指做事情顺应自然的事。　　设计是人类智慧的体现。在我们看来设计虽说是一种人为活动，但在人类不断寻求自然规律的过程中，设计更多的是为人类服务。自然因为人的存在具有了价值和意义，人因为自然的存在得到生存与表现。

3、在遵循设计本身规律的同时也要顺应自然的规律，这样才能最大限度地改造自然、不能纯粹地依赖自然。近而由于设计的艺术品格问题与环境的矛盾日益突出，设计师在面对产品市场的同时也必须对传统设计观念提出新的思考和再认识，人与自然的关系就应该重新审视。看似探讨设计与自然的关系，实则讲诉人与自然的关系。　　当今全球经济的飞速发展使我们的环境急剧恶化，自然资源也因此愈加珍贵，从而尊重自然、追求简单朴素设计风格的设计美学观便起着积极的现实意义。日本设计强调与大自然的和谐以及对自然材质的珍惜与爱护，以简约的形式发挥材料的本质，体现

4、了其纯粹之美。　　自然是人类从事设计活动的源泉和基础，自然在设计中也发挥了重大作用。日本高山县八尾町社区照明系统是角馆政英所设计的，他将灯火做点状分布，小区道路照明用灯光和建筑出入口灯光依山分布，高低错落，倒映于社区旁的河水中，很自然的与周边环境融为一体。在谈到他的构思时说：“人和环境要建立一种和谐的关系，需要人能对环境有所体会，比如你生活中有一条河，你要和它有情感，才可能爱这条河。这个社区是临河的，它的特色与这条河有关，所以设计就是把这个特色凸显出来。”　　二、去繁从简　　我们都知道一幅画是由点、线、面构成

5、，加之五颜六色的堆积有时让观者摸不着头绪。如今大多数设计行业也诉求着运用简单大方的艺术形式来快速有效地传播实用信息。当代的主流设计思想便是通过删减多余的视觉元素，把有用的图形和色彩进行重组，并用留白等艺术手段对其处理，达到内在的系统性和外在的形式化的统一。于是“减法”这个数学概念被设计师运用到设计中，力求最少的线条，最纯的颜色表达作品的意义。现代主义建筑大师密斯?凡德罗曾说：“少即是多。”“少”是指根除一切非本质的，不必要的加工，还原作品本质的功能和单纯材质所蕴藏的魅力。　　中国传统思想从来不缺乏对“少”的追

6、求。《道德经》中“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”即少取反能多得，贪多反会迷惑。这里的“少”与“多”表意是数量上的大小，实则是指统一集中的事物更容易被获取，而复杂的事物容易使人疑惑。“五色令人目盲，五音令人耳聋。”缤纷的色彩，使人眼花缭乱，纷繁的音乐，使人听觉不灵敏。可见老子是喜静不喜闹的，喜简不喜繁。去繁从简的思想同西方极简主义有异曲同工之妙，也是一直根植在设计领域的思想当中的，是设计的重要原则之一。　　一直以来日本文化就像个大熔炉，让人们会误以为结果是一片混乱，但实际不然，日本设计的做法

7、便是扬弃有，最后归零。原研哉曾做过如下解释：“日本极简主义其实不是西方意义上的极简或简约，而是来自日本民族的‘虚空’概念。日本人从原始社会最常用的工具――容器出发，逐渐演变发展了以虚空为中心的审美。”老子也说“朴散则为器。”无雕琢，淳朴自然最美。　　隈研吾在设计石头博物馆时，只用石头一种石材，室内采光也只用最简单的手法，用砖砌出一排排的孔洞，让自然光从这些孔洞进入室内。这种设计令建筑视觉简练，功能实现也自然平静。这种简素的美学主张则是将日本美学传统中“空寂”的意境做了现代的发挥。这些看起来浅淡的色彩都被细节精

8、致的设计调理得各有风采。　　三、有无相生　　老子的辩证法思想，除了体现在“有”与“无”这对哲学范畴之外，还体现在“阴”与“阳”，“动”与“静”，“刚”与“柔”等概念上。“天地万物生于有，有生于无。”“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“将欲软之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固予之。”“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若呐，大森若细。”。“