萨缪尔逊：从矛盾中看美国的发展历程

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1、萨缪尔逊：从矛盾中看美国的发展历程

2、第1　美国史上，显而易见的矛盾多不胜数，但很少像以下这个矛盾如此明显：美国人既崇尚物质主义，同时又注重精神生活，后者主要指的是宗教信仰。　　美国史上，显而易见的矛盾多不胜数，但很少像以下这个矛盾如此明显：美国人既崇尚物质主义，同时又注重精神生活，后者主要指的是宗教信仰。最近一项民意调查显示，六成一美国人表示宗教在他们生活中“非常重要”。　　显然，展开史上最大规模购买热潮的也是美国人。1995年至1999年间，美国人买下的东西包括7700万辆汽车及轻型货车、近800万间新屋、5700万台个人电脑和6400万部流动。　　这种矛盾是美国文化

3、一大特点。大众对股市的狂热已接近着魔的地步，但部分超级暴发户虽然腰缠万贯，却不得安宁，治疗师高尔德巴特称这种精神状态为“暴富综合症”，特点是“极度内疚”和“身份困惑”。至于一般美国人，他们认为美国最大的问题关乎道德方面。根据一项1999年的调查指出，人们最关注的四个问题是：罪案、民选官员违法、滥用药物及家庭破裂。　　习以为常吧!诺贝尔奖得主、经济学家福格尔在新著《平等主义的第四次大觉醒与未来》中指出，在美国史上，道德与经济的冲突一再出现。他说，该现象有规律的周期。不断变化的科技和经济环境与道德标准互相抵触，引起精神危机、社会改革和政治动荡。人们力图把道德框架套在新的经济

4、环境上。福格尔指出这四次觉醒大概始于1730年、1800年、1890年和1960年的宗教“觉醒”，这类“觉醒”最终影响知识分子的生活和政治。　　福格尔认为，科技改变我们的生活方式，从而驱使人们重新估量道德标准。他指出，1810年以前，从欧洲到美国的水路航程漫长(30天)、危险(1020%的旅客最终丧生)及所费不菲(费用相当于一名工人的全年薪水)。到1860年，这个航程已缩短至7天，所需费用与涉及的危险剧减9成。旅程变得更便宜、更安全，因而鼓励移民，以致城市冒起，产生危机感。　　福格尔在书中指出：“在人们眼中，费城、纽约及波士顿对社会秩序构成威协，因为它们是疾病、罪案、

5、暴力和道德堕落的温床。”他相信，19世纪初的宗教觉醒强调“任何人都可通过…同罪恶斗争，得到上帝拯救灵魂的恩典”并非偶然。19世纪出现的无数政治目标，有两项是普及教育和禁酒。1846年至1855年间，13个州通过禁酒条例，但大部分条例很快便被废除。　　到19世纪90年代，人们对个人罪恶的注意力逐渐转移到社会罪恶。再一次，科技使公众对道德标准下降及对政治极度不满。工业化和城市化当时已令美国出现剧变,人们面对失业、压迫的工作环境及住在城市的贫民窟，苦不堪言。这一切引致美国第三次大觉醒，期间出现的政治议题，最终催生现代的福利社会，也就是有保护童工法例以至收入再分配的社会。　　当

6、然，福格尔的说法太武断。力图废除奴隶制度的运动属于第二次觉醒，与科技毫无关系。而且福格尔也承认，自从30年代便蓬勃发展的福利社会，其改革主义者的推动力已很快不再源于宗教信仰。不过，他的基本见解依然为人接受，就是人们总是设法消除宗教信仰、道德观与每个新经济秩序之间的矛盾。　　福格尔认为，这个年代人们精神极度紧张，是社会富裕的结果。今天，除了最穷的人外，所有人都比100年前最富有的人活得更好。1890年时，美国最有钱的一成人收入在今天的贫穷线以上。如今空间时间大增，原因是人们比以前长寿，可以退休，同时工作没有往日费力。1880年时，工人平均每天干活11小时，一周六天工作。然

7、而，物质生活虽然不断改善，却不代表人们可以得到满足，或者社会祸害可以根除。福格尔坚信，今天最严重的社会不平等属于精神方面，而非经济上。人的一些重要素质包括自律、目标感及社会感。可是，我们无法从市场上获得这些素质，政府计划也不大可能助我们得到这些素质。这些素质主要靠家庭培养。　　福格尔认为，有信仰宗教的右派人士开始强调道德问题之日，便是美国第四次觉醒展开的时候。仅两周前，总统克林顿欣然指出，社会统计数字显示，与父母一起进餐的青少年与没有这样做的年轻人相比，吸烟、喝酒、卷入暴力事件、自杀和吸毒的机会低许多。这意味富裕的生活令自由复杂化。随着生活改善，我们愈来愈自由，生活富裕

8、也就令人产生焦虑。如果理智运用自由，更自由诚为好事，但我们往往自作自受。（完）