浙师大333历年真题综合

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1、一、名词解释个人本位论［10］18世纪和19世纪上半叶广泛流行于西方资本主义国家，代表人物有卢梭、裴斯泰洛齐、洛克、福禄培尔、康德、萨特等。个人本位论者认为，教育目的应由人的本性、本能的需要来决定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度发展。（1）观点：①教育目的是根据个人的发展需要制订的，而不是根据社会的需要；②个人价值高于社会价值，人性具有内在的、自我实现的趋向；③人生来就有健全的本能，教育的基本职能就在于使这种本能不受影响地得到发展（2）消极与不足：将“自然性”与“社会性”、“个性”与“共性”对立了起来；如果只强调个人的需求与个性的发展，而一味贬低和反对社会的需要和发展，

2、则是片面的、及其错误的；将个人利益凌驾于国家和社会利益之上，最终破坏了教育的社会基础或前提。教学策略［10］教学策略是实施教学过程的教学思想、方法模式、技术手段这三方面动因的最优化框架式集成整体，是教学思维对其三方面动因的进行思维策略加工而形成的方法模式。教学策略是为实现某一教学目标而制定的、付诸于教学过程实施的整体方案，它包括合理组织教学过程，选择具体的教学方法和材料，制定教师与学生所遵守的教学行为程序。监生历事制度［10、11、13］明朝国子监在教学制度方面，创立了历事制度。明洪武五年（1372年）规定，国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门“先习吏事”，史称“监生历事”

3、。除政府各部门之外，历事监生也被分派到州、县清理粮田，或杜修水利等。监生历事的具体时间不相同，并有考核办法。建文时（1399—1402年）确定考核方法：监生历事期满经考核，分为上、中、下三等，上等者送吏部铨选授官，中、下等者仍历一年再考，上等者依上等用，中等者不拘品级，随才仁涌，下等者回监读书。明朝统治者选派监生历事，起因是为了弥补明初官吏的不足，然而监生通过历事，可以较广泛地接触实际，获得从政的实际经验，有利于他们的成长。因此，明朝的监生历事制度，可视为是中国古代大学的教学实习制度。不过，此制实行到后来，监生日增，历事冗滥，已徒具形式，失去了其积极意义。..中体西用［10、1

4、5］“中学为体，西学为用”，简称“中体西用”，是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程。如何解决“西学”与中国固有文明之间的关系，洋务派提出典型的方案就是“中体西用”，在“中学”的主导下肯定“西学”的辅助作用和器用价值。从19世纪60年代末开始，有人用“主辅”、“本末”、“体用”这些中国文化固有的范畴来表达“中学”和“西学”二者之间的主次问题。张之洞的《劝学篇》，围绕“旧学为体，新学为用”的主旨集中阐述，形成了一个比较完整的思想体系。“中体西用”作为中西文化接触后的初期结合方式，有其历史合理性。但“中体西

5、用”作为一种文化整合方案和教育宗旨是在没有克服中、西之间固有的内在矛盾下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异反应。苏格拉底法［10、11、13、15］也称问答法、产婆术。在苏格拉底看来，教师教学的过程就像是助产婆把胎儿从母亲的肚子里接生出来一样，即思想之接生过程，所以称为产婆术。由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成，即在谈话中，通过不断地追问和辩难，迫使受教育者意识到自己的谬误，进而从具体现象中找到事物的共性和本质，并上升为一般概念。优点：这种教学方法在一定程度上遵循了人的认知规律，能使人更加深刻地发现真理，理解教育内容，教师不灌输、不强加，而是自然而然地把知识传授给受教育者

6、。缺点：问答法不是万能的教学法，它只能在一定的条件下和适度的范围内运用。如受教育者须有探求真理、追求知识的愿望和热情；受教育者必须就所讨论的问题已经积累了一定的事实和知识；谈话对象是已经有了一定知识基础和推理能力的成年人，这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。骑士教育［10］骑士教育是西欧中世纪封建社会的一种特殊的教育形式，是封建等级制度的产物，也是中世纪世俗教育的一种主要形式。骑士教育是一种特殊形式的家庭教育，并无专设的教育机构，也无专门的教育人员。它在骑士的生活和社交活动中进行。①培养目标：剽悍勇猛、虔敬上帝、忠君爱国、宠媚贵妇的骑士；②教育阶段：家庭教育阶段（从出生—7岁），

7、这一..阶段的教育主要在家庭中进行，主要教育内容是宗教知识、道德教育和身体的养护与锻炼；侍童教育阶段（7、8岁—13岁，亦称礼文教育阶段），封建主按照等级将孩子送到附近地位较高、武功较强并且有威望的贵族家里充当侍童，侍奉主人和主妇，接受礼文教育；侍从教育阶段（14岁—21岁），这一阶段重点学习“骑士七技”，即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗。到21岁时，通过隆重的仪式，侍从们被授予骑士称号。③评价：骑士教育旨在培养封建统治阶级的忠实保卫者，其内容注重宗教道德品质，以养成军事征战能力为