以讲为学、以会为学：明代书院讲会的新特点

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1、以讲为学、以会为学：明代书院讲会的新特点　　[摘要]“以讲为学”、“以会为学”是王湛之学区别于程朱理学“以学为学”的一个重要特点。讲会和书院的结合，是王湛及其后学寻求学术自由的明智选择，也寄托着社团书院的讲学精神，乃至政治意愿，理应引起人们的注意。正是他们奉“以讲为学”为利器，立书院，联讲会，才鼓荡起百余年的心学思潮。　　[关键词]明代书院；以讲为学；以会为学　　　　有关明代书院讲会特点的总结，可以从形上、形下两个方面来进行。形而上者，约略而言，其大要不外有二：一是讲会友伦、师道并重，进而讲究吾党同志，形成同质性，使其持续发展、结成社团、由

2、学术转向政治等皆得以成为可能；二是讲席虽然轮换，讲会则所共尊，无论由朱转王，还是由王转朱，明代学术谱系之流变，皆在立书院、联讲会中得以完成。形而下者，亦有二端，一是以讲为学、以会为学的讲学方式，二是轮会与联属大会的组织形式。本文将讨论以讲为学与以会为学的问题。　　　　一以讲为学　　　　聚徒会众，以讲为学，是明代书院讲学的一大特色。但查考明人　　二　以会为学　　　　与“以讲为学”相近的表述还有“以会为学”。“以会为学”见王畿《与汪国潭》，其称：　　弟春暮赴江西之约，期与东廓、念庵诸兄会于青原、白鹿之间。盖以会为学，务求取善之益，非敢以学为会也

3、。在这里，“以会为学”和“以学为会”相对应，是王畿使用的一个谦词，意在表明他期赴青原会、白鹿洞书院讲会等这类江右著名讲会的崇敬之情。其实无论是“以会为学”，还是“以学为会”，仅是一体两面，只有将两者合而观之，才可获得完全之义。而“会所以讲学明道，非徒崇党与立门户而已也”。会之核心在讲学，在明道，讲学者既可以“以会为学”，又何尝不可以“以学为会”呢?　　事实上，王畿一生赴会无数，“林下四十余年，无日不讲学，自两都及吴、楚、闽、越、江、浙，皆有讲舍”。会之于他，讲之于他，已经成为生命不可或缺的组成部分，会而讲之，年逾八十而不止，实乃纯乎天性，自

4、然而然。同时代，像王畿这样的人有很多，如邹守益、钱德洪、王艮等，而学习仿效他们的后学则更多。代代相传，相生相衍，于是以讲为学，随地举会，随缘结会，以会为学，以会证学，赴会订学，凡此种种，不胜枚举，自然演成明代书院讲学的一个持久而特色鲜明的传统。　　“以会证学”最原始的表述为“以会证此学”，见查铎万历年间为水西书院讲会所订立的《水西会条》序言中，其称：“孟子云：‘人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。’几希者，言此心之灵，只这些子。然人与禽兽之分，实系于此。故能存之，则此心之灵，常为之主。所以参三才而灵万物者以此。不能存之，则中无所主，

5、而恣情纵欲，尚气斗狠，无所不为，名虽为人，实违禽兽不远矣。今语人以禽兽，未有不忿然怒者，乃在于几希之存不存。噫，可畏哉!故学也者，所以存此几希；学矣而有会也者，正求与朋友合并讲明此几希而求存之也。此会之不可以已也。然会以证此学，非必会而后学也。未会之先，用功何如，则于会中商之。既会之后，新得何如，则于会中启之，不徒泛泛浮论，徒长知见。庶乎会可以久，而学可以成也。”　　以会证学的例子不少。以王畿为例，他在《松原晤语》中说：“因兄屡书期会，往赴松原新庐，共订所学。……往复证悟，意超如也。”其《书同心册卷》也记录了他和张元汴以会证学的事情，其称：

6、“阳和张子志于圣学有年……期予往会，商订旧学……或发主静翕聚之旨，或申求仁一体之义，或究动静二境得失之机，往复参互，要在不悖师门宗教，诚所谓同心之言矣。”而江右王门弟子在书院开讲会以证师学的事例就更为典型，据记载王门高弟张元冲长期在江西做官，历任江西参政、布政使、副都御史、巡抚等职，政事之暇，与同门东廓、念庵、洛村、枫潭诸公“联讲会，以订证文成之学，因辟正学书院于省会，群彦士而修业焉。先生岁时进考，其成喁喁如也。异时名世巨儒，多出其中已。又建怀玉书院于信州，以处湖东诸郡士，且特迎龙溪、绪山两先生递主讲席。江右宗风丕振，遂留绪山卒文成《年谱》

7、之役，相与上下其议论，踰年而竣”。由此可知，南昌正学书院实为江西省会书院，赣省彦士咸集，联讲会而订良知之学；信州怀玉书院则为江右、浙东两省王门弟子共证文成之学的重镇。　　以讲为学、以会为学、以会证学，其核心都是讲学，而一旦讲得过多，流而成弊，其结果也就难逃魏校所指之“讲而不学”。这是一个显而易见的病灶。因此，自王阳明开始，就提出了诸多防范措施，将讲学划为“讲之以口耳”、“讲之以身心”两类，主张轻口耳而重身心，轻讲说言词而重躬身实践，并将其上升为源自孔门之学的是一个重要原则。王阳明曾说：“世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以

8、口耳，求之影响者也；讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。如此，则知孔门之学矣。”四十余年之后的万历初年，王畿在赴张元忭云门之会时，仍在强调老师的观点，其称：“夫学必讲而后明，务为