《战后欧洲史》欧洲原来如此

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1、《战后欧洲史》:欧洲原来如此 中国社会科学院哲学研究所研究员，曾在英国牛津大学、布里斯托尔大学、雷丁大学，美国哈佛大学、台湾中央研究院、香港中文大学等做访问学者，在瑞典斯德哥尔摩大学和法国社会科学高等研究院任客座教授。长期研究语言哲学，现研究当代西方政治哲学和当代中国社会思想。发表《“哥白尼式”的革命》、《罗素》、《形形色色的造反》、《精神生成语言》、《告别20世纪》、《自由的言说》、《直面历史》、《蓦然回首》、《不懈的精神追求》等著作。    我父亲在上世纪50年代中期因白内障导致双目接近失明，从外语教师的职务上退休

2、，命令我每天给他念报纸，专读国际新闻。因此，什么“西德复活军国主义”、“美、英、法、苏四大国首脑最高级会晤”等消息于我十分熟稔，足以在同龄小伙伴中掌握话语权。“文化大革命”时“天下大乱”，对于青年学生的思想、阅读监管系统也随之瓦解，我在大看内部书籍之余，发现以前引以自傲的国际知识不过是冷战宣传的一面之词，于是开始了清理和重建外部世界知识之旅。    前不久读了托尼·朱特的《战后欧洲史》，第一感觉是：了解历史真实是一个相当漫长和艰巨的过程。且不说我这代人以前关于上世纪50年代柏林危机、波兰匈牙利事件的知识要么是完全错误的

3、，要么是片面和歪曲了的，即使是对于刚发生不久的苏联东欧剧变、科索沃战争等等，得到的信息也是非常不客观、不全面的。    托尼·朱特是著名的历史学家，他的《战后欧洲史》是一部重要的、享誉学术界的巨著，它能给予读者的，不仅是清除谬误的知识，而且还有对于历史经验教训，对于人类文明走向甚至人性本身的严肃思考。    忏悔其实很难    中国人对于忏悔这个话题有特别的兴趣：对外，有日本是否对曾经侵略中国表示忏悔的问题；对内，有“文化大革命”中充当打手、告密者的人是否对受害者认错忏悔的问题；更特别的是，德国总理勃兰特和科尔向犹太受

4、害者纪念碑下跪的震撼人心的举动与日本人的顽固形成鲜明对比，中国人对有着深刻反思习惯的德意志民族充满好感。    抱持这种看法是有道理的，但实际情况要复杂得多。人与人是大不一样的，民族之间如此，同一个民族之内的不同人之间也如此，要一个民族对自己的罪行或过错忏悔其实异常困难，《战后欧洲史》记载的情况可能会引起我们的注意和深思。    美国人在自己的占领区启动了再教育和“去纳粹化”计划，以便在德国的公共生活中彻底铲除纳粹的基础，播下民主和自由的种子。曾经有过这样的规定，要求德国人在领取配给证之前先去观看关于达豪集中营和布痕瓦

5、尔德集中营的记录片。一位德国作家记述说：“在放映机的忽明忽暗的光亮下，我看到从电影一开始放映，大多数人就将脸背过去，就那样直到放映结束。如今我在想，这些转过去的脸就是当时千百万人的态度……他们对被什么事情触动和‘了解你自己’都不感兴趣。”托尼·朱特说，那些德国人并不知道自己和他们的领导人做了些什么，只知道自己在战后的种种困难———食物短缺、住房短缺，等等———而不知道在被他们占领过的地方，那些受害者的苦难。他们实际倾向于将自己看成受害者，所以认为审判也好，对纳粹行为的愤怒也好，都是胜利的同盟国对一个已被废除的政权的报复

6、。    “去纳粹化”运动即使不能说是失败，至少也是收效甚微，为了战后的恢复重建，大量曾经是纳粹的教师、市政建设技术人员、公共卫生专家、法官、检查官、外交官、财政管理官员恢复了过去的工作。三分之一的人认为纽伦堡审判是不公正的，同样比例的人认为纳粹时代对犹太人的做法其实有理由，甚至有四分之一的人对希特勒抱有好感。    托尼·朱特指出，在西德，从总理阿登纳到一般民众，很多人相信为了战后的重建，应该将过去忘掉，他们坚信，欧洲战后令人惊讶的复苏得力于集体失忆症。这使我不禁联想到我们在“文化大革命”之后立即出现的口号“淡化过去

7、，面向未来”，但托尼·朱特断言，很多被抛掷脑后的事情将会以各种令人不愉快的方式被再度提起，“德国惟有正确评价、真正反思罪行累累的纳粹历史，完成一次长达60年的否认、教育、争论和共识的轮回之后，才可能开始与那段历史共处，不再为此牵挂烦恼。”当他以历史学家的深邃目光展望即将到来的欧洲的未来时，他说：“意欲成为完全意义上的欧洲人的那些人，在21世纪来临之际，首先必须背起一个新的、更加沉重的历史包袱……对‘大屠杀’的承认，是我们进入当代欧洲的门票。”我认为《战后欧洲史》作者树立的这个标准，对于希望中国的价值得到世界承认，中国的

8、成就能够成为“模式”的人来说，具有极大的启发和警示意义。    西欧的重建、复兴和一体化    战后欧洲满目疮痍，许多世界闻名的都市变成一片瓦砾。西欧重建和复兴成功的关键是，它选择或者恢复了议会民主制，各党各派愿意妥协，并在社会和经济改革方面有共识，不言而喻，基本经济构架是市场经济。西德的民主制当然是英美强加的，而在法国、意大利等