国学经典与教育

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1、国学经典与教育第一部分：国学经典与教育思想第二部分：国学经典与教学艺术第一部分：国学经典与教育思想讲六个问题一、国学热兴盛原因二、国学论教育作用三、国学论教育对象四、国学论教育目的五、国学论教育内容六、国学论教育原则国学热为什么会兴盛？（一）外国对中国国学刮目相看1.日本和亚洲四小龙崛起，动摇了马克思·韦伯的权威论断，使欧美对东方文化重新审视。2.中国改革开放以来的成就，国际地位提高，获得西方国家领导人对东方文化的高度评价。3.中国哲学的“天人合一”思想，被西方人普遍接受认同，成为生态环保的理论基础。4.孔子成为世界

2、文化名人，海外已办孔子学院156所，台湾高考必考国学，大陆方兴未艾（二）“十七大”报告高度重视民族传统文化“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。”“中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀传统文化教育，运用现代科技手段开发

3、利用民族文化丰厚资源。”（三）国学与社会主义精神文明的同一性1.民主公有制孔子大同理想谓“大道之行也，天下为公。”（《礼记·礼运》）康有为《礼运注》说：“无贵贱之分，无贫富之等，无人神之殊，无男女之别”“人人皆公，人人皆平。”——这不是民主公有制之源？2.义利并重观《孟子·告子》提倡“舍生取义”，《墨子·兼爱》提倡“兼相爱，交相利”，南宋叶适、陈亮主张“以利和义”即“谋利而不自私其利，计功而不自居其功”（《习学记言》）——这不就是当今“义利并重”的价值观吗？3.大公无私、先人后己《尚书·大禹谟》赞扬禹“克勤于邦，克俭

4、于家”；孔子主张“无求生以害人，有杀生以成仁”（《论语·卫灵公》）；贾谊提出“国而忘家”“公而忘私”（《汉书·贾谊传》）；范仲淹标举“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；黄宗羲崇尚“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”（《原君》）——这不就是当今倡导的“大公无私，先人后己”之美德吗？4.仁爱、助人为乐《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（多音字，此处念：guān，同“鳏”。无妻的老人。也泛指无妻的人。）、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”；孟子说：

5、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《梁惠王上》）；陈子昂《感遇》：“圣人不利己，忧济在元元”；杜甫呼号“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；于谦高唱“但愿苍生俱饱暖，不辞辛劳出山林”（《咏煤炭》）；——这不就是人道博爱、助人为乐之义吗？5.敬业诚实守信《学记》首标“敬业乐群”，《论语》强调“言而有信”，司马迁《史记·侠客列传》赞扬“一诺千金”，诸葛亮《出师表》崇尚“鞠躬尽瘁，死而后已”——这不就是爱岗敬业、诚实守信吗？6.爱国主义精神屈原《离骚》中“恐皇舆之败绩”“虽九死其犹未悔”；曹植《白马篇》：“捐躯

6、赴国难，誓死忽如归”；李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”；岳飞《满江红》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”；陆游“一身报国有万死，双鬓向人无再青”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；秋瑾“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”——这不就是赤胆忠心、爱国主义的传统吗？7.以民为本思想大禹治水“三过家门而不入，孔子贤之”（《孟子·离娄下》）；孔子对鲁哀公说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”；《管子·治国篇》：“治国之道，富民为先”；《孟子·尽心》：“民

7、为贵，社稷次之，君为轻”；贾谊《新书·大政》：“民无不为本也，国以为本，君以为本，吏以为本”；李广“士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不近食”；杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”；柳宗元以“急生民之困，利安元元为务”（《寄许京兆孟容书》）；——这不就是“以民为本”“为人民服务”之导源吗？8.民主政治思想《国语·召公谏弭谤》：“是故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽(gǔ,形声,从目,鼓声。本义:瞎眼.虽瞎但有眼珠.)献曲，史献书，师箴，瞍(sǒu,眼睛瞎没有眼珠.)赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，古史教诲

8、，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”《毛诗序》“上以风化下，下一风刺上，”；——这不正是中国民主政治的导源吗？9.廉洁奉公艰苦奋斗《论语·里仁》：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不取也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”《礼记·曲礼》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”包拯《乞不用赃吏书》：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。