国学经典与教育.docx

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1、第一讲国学经典与教育——师德与修养主讲：曹廷华一、国学与经典1、什么是国学与经典？国学是中国在晚清到民初提出的虚拟性概念。学数、学文、学理，中国之学是学文化，重在学文的综合和缜密。国学就是我们说的传统的思想文化成果，包括，文、史、哲、经等。2、教师学习什么？教师主要学习它的教育思想方法，领悟其中包括的教师道德修养。二、国学的起源与内涵1、师德修养的四个字：师：师发自然，自然是我们学习的榜样，自然是我们学习的对象，自然教会了我们学习。因此，教师有两方面的含义：一是老师可以教人学习，能者为师，二是让人学习，是学习的榜样，是学习的表率，学高为师，身正为范。三人行必有我师焉（几个人

2、同行，其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。）。师的本意是学习，老师总能让人学习，能者为师。德：古人讲：德者得也。就是说如果你有人格修养，你就要进步、就有收获，这个得不是物质性的，而是精神和心里有是升华，这个得应从正道当中来，不能走歪门邪道，道德是人内在心灵的体现，是人格追求的体现，是文化高低的体现。修：按规律、原则规范自己的原则，规范自己的待人处事、职业行为、道德行为，在实践中不断完善。不能光说不练。所以要实实在在的去修。养：滋养，随风潜入夜，润物细无声，把学好的东西去滋润别人，要有信仰、有追求，始终保持成长、向上的趋势，养而有成。所以“养

3、”要相伴终身。2、为什么教师要道德修养？教师的职业决定，师德是师业之魂，身教重于言教，没有师德就没有师魂。三、国学与教师的关系1、修养好应有的社会公德2、认真坚守职业道德，全心全意做好本职工作，最重要的是爱学生。3、个人自身修养，追求人格品味，生活情趣。出污泥而不染，得意而不忘形，失败而不气馁。师德是师才之本师德是师风之根第二讲国学经典与教学思想主讲：熊笃一、关于教育的作用1、治国。教育比政令刑法更为有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。2、经济是教育的基础，先富后教。凡治国之道，比先富民，民富则易治也，民貧则难治也，衣食足而知荣辱。

4、物质是教育的基础，发展经济是发展教育的前提3、教育是治国的首务，育才是长远之计。建国君民，教学为先，终生之计，莫如树人。二、关于教育的对象环境影响人，性相近也，习相远也，故有教无类孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。三、关于教育的目的1、为天下培养君子贤人2、仕而优则学，学而优则仕。优：空闲的意思3、《孟子。离娄上》：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。把修齐治平联系起来。在《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心

5、者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。意思：一是强调修身是齐家治国平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分阶级，三是修身的途径必须循序渐进，要有科学性。四、关于教育的内容五德：温：敦柔滋润谓之温良：行不犯物谓之良恭：和从不逆谓之恭俭：去奢从约谓之俭让：先人后己谓之让五常：仁：孝悌、爱人、博爱之谓仁；义：宜、善、正行而宜之之谓义；礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有三礼：（周礼）、（依礼）、（礼节）。智：四层意思：审时度势、进退

6、得宜谓之智。孔子一贯主张：天下有道则见，无道则隐。不迷信鬼神谓之智。有是非观念谓之智。好学谓之智。信：诚实不欺，言必信，行必果。五、关于教育原则的要求1、立志乐道2、意志锻炼3、自省自克4、知行统一，言行一致5、改过迁善6、勤学问思7、后生可畏，重视教学相长第三讲国学经典与教学艺术主讲：丁永忠（重庆教育学院教授）什么叫国学经典、教学（教育）艺术：国学经典指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。教学（教育）艺术指教师培养人才、传播知识、技能的富有创造性的方式、方法。教学艺术具有强烈的实践性。一、中国古代经典教学艺术概说（一）中国古代经典教学艺术的五个基本原则指导教学的基

7、本原理。1、因材施教、长善救失的教学原则。（前提）孔子因材施教的思想。因材施教的概念根据学生的情况实行有差别的教学。因材施教包含及时和长期连个方面。举例。】长善救失出之《学记》。豫、时、孙、摩。对现代教育的意义：必须遵守的原则、法则。4点体会：1、因性而教；2、因龄而教；、因能力个别差异而教；4、因教而学；2、“问对”启发式的教学原则（核心）启发来源于论语。不愤不启，不悱不发。学思结合。教师的作用是启发。《学记》的论述：君子之教，喻也⋯⋯。启发学生的思维是启发式教学的重要特征。读书的长进：从产生疑问，到没有疑问。指