“网络神曲”走红的现象研究

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1、“网络神曲”走红的现象研究【摘要】互联网的不断进步与普及，给“网络神曲”提供了迅速走红的契机，也使得“网络神曲”更多地深入到人们的日常生活中。作为一种文化现象，“网络神曲”实现了全民参与和全民狂欢，也极大地颠覆了传统的话语体系。文章针对这种现象，运用传播学理论，对“网络神曲”走红的原因进行了分析，同时针对“神曲”热提出了一些冷思考。中国5/vie　　【关键词】传播学；“网络神曲”；走红现象研究；冷思考　　【作者单位】吴剑锋，河南工程学院管理工程学院。　　2016年10月31日，歌曲《PPAP》创造了新的吉尼斯世界纪录――“在B

2、illboard（美国公告牌）百大单曲榜时长最短的歌曲”。《PPAP》是日本艺人PICO太郎填词、谱曲并演唱的歌曲，整首歌曲旋律简单而朗朗上口，给听众留下深刻的印象，在网络上迅速被网民进行模仿和演绎，一时间刷爆了以微信朋友圈为代表的社交媒体平台，被誉为年度洗脑“神曲”之一。近年来，在互联网的推动下诞生了许多神曲，这些歌曲大都易于传唱，成为互联网时代别具一格的文化现象。本文通过梳理“神曲”的发展历程，介绍了一些经典的“神曲”案例，同时从传播学、社会心理学等角度对“神曲”走红的原因进行剖析，并针对“神曲”热提出一些冷思考，以对其传

3、播模式和未来发展做相应解读。　　一、“网络神曲”发展�v程梳理　　1.“网络神曲”概念界定　　“网络神曲”通常指的是一些旋律简单、节奏感强、风格奇异的歌曲，歌词方面大多通俗易懂且趣味性十足，通过演唱者或者表演者的夸张演绎，从而在网络上得到迅速传播[1]。“神曲”最早的称谓来自龚琳娜演唱的《忐忑》，其个性化特征极为明显，无论是器乐还是旋律曲调都难以模仿与复制，令人产生类似“洗脑”一样的效果。之后很多热度较高的网络歌曲，也被冠以“神曲”的头衔。　　2.发展历程与经典代表作　　在移动互联网时代，随着第一代网络歌手的出现，“网络神曲”

4、也逐渐兴起。这些歌曲大都表现爱情的主题，用词简单直白。这个阶段的“神曲”处在一个野蛮生长的阶段，歌曲质量良莠不齐，但仍然出现了很多爆款“神曲”。例如《爱情买卖》《老鼠爱大米》《QQ爱》等。同时，在各大网络运营商的推动下，一些神曲通过彩铃业务获得传播的机会，也为创作者带来了不菲的收入。2004年杨臣刚演唱的歌曲《老鼠爱大米》的彩铃单月下载量600万次，获得收入1200多万元。这个阶段，刀郎、香香、王麟等网络歌手也开始走红。　　在智能手机普及初期，手机逐渐取代MP3、MP4等设备成为人们听歌娱乐的主要媒介，“网络神曲”进入全速发展

5、阶段。与上一阶段不同的是，除了网络歌手，一些大牌知名歌手也开始推出传唱度较高的“神曲”，例如凤凰传奇的《最炫民族风》、大张伟的《倍儿爽》、PSY的《江南style》等。其中以凤凰传奇组合最为知名，该组合从星光大道走红之后，将主要受众定位为三线以下城市市民和农村居民。他们将流行音乐与民族风进行结合，所推出的一系列歌曲都能够得以传唱，成为广场舞必跳曲目。　　在现今的移动互联网时代，随着信息传播方式的多样化以及社交媒体的即时分享性，“网络神曲”创作和传播扩散的周期大大缩短，“神曲”的迭代更新愈加频繁，代表作品有《我的滑板鞋》《大王叫

6、我来巡山》《小苹果》等。而在这个阶段，“神曲”被更多地赋予营销和推广的功能，逐渐成为一门生意。筷子兄弟的《小苹果》就是沿着打造“神曲”的路径来创作的，在发布之初，针对细分人群还做了病毒式视频推广，以此来配合《老男孩之猛龙过江》电影的宣传；大张伟在江苏卫视元宵晚会演唱的歌曲《咻一咻》，实际上也是支付宝的品牌广告。可见，借助移动互联网的东风，在资本与商业利益的影响下，“神曲”呈现出多元、短平快的特点，也更加贴近人们的生活。　　二、“网络神曲”走红现象的传播学解读　　笔者从传播学角度出发，对“网络神曲”的传播内容、文化特性、传播功能

7、、传播模式以及受众细分等方面进行分析，探讨其走红的原因。　　1.精英阶层与草根阶层的文化博弈　　互联网的低准入性、开放性以及去中心化的特点，打破了传统的传播秩序和规则，给草根阶层提供了展示自我和合理发声的机会和平台，同时也加强了草根阶层的文化身份认同。具体来说，“网络神曲”和主流音乐文化迥然不同，是一种自下而上的大众文化。“神曲”最早来源于民间的网络歌手，这些网络歌手大多没有接受过正规的声乐训练，没有完善的渠道进行宣传推广，与传统的精英阶层是相互对立的。并且网络歌手所演唱的“神曲”在歌词上大多反映普罗大众的感情诉求以及生活感悟

8、，符合大众文化的意识元素，自然能够迅速地引发草根大众的广泛认同。同时，互联网也让草根阶层变被动为主动，从以往只能被动接受精英阶层的音乐到现在主动去参与流行歌曲创作、恶搞颠覆经典音乐等，更好地去表达了草根阶层的话语诉求。　　精英阶层与草根阶层的对抗使得两种文化不断进行碰撞，两者