《淮南子》对外译介传播研究

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1、《淮南子》对外译介传播研究摘要：《淮南子》成书于西汉初年，晚至唐朝传到日本等近邻，新航路开辟后始传向欧、美等远邦；西方《淮南子》全译本的出现更是迟至21世纪。2003年由加拿大学者查尔斯・白光华领衔翻译出版的首部法语全译本、2010年由美国学者约翰・梅杰领衔翻译出版的首部英语全译本及其2012年的精华版，在《淮南子》远播欧、美的过程中具有里程碑意义。其中白光华为研究《淮南子》及中国传统思想还一度游学台湾，受到台湾《淮南子》研究大家于大成教授的点拨。香港语言学家及翻译权威刘殿爵教授也为《淮南子》的对外译介和传播立下了汗马功劳。中国4/vie　　关键词：《淮

2、南子》；译介；传播　　中图分类号：H3159文献标识码：A：16735595（2016）03007207　　一、引言：《淮南子》历史传承之千年长夜　　据史书记载，西汉初年淮南王刘安“招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”[1]。所涉《外书》及《中篇》因诸多原因早已散佚，空留千古遗憾；所涉《内书》，其作者在最后一篇《要略》中自述“此《鸿烈》之《泰族》也”，故后人推测《内书》时名《鸿烈》，遂称之为《淮南鸿烈》，即传于后世之《淮南子》。刘彻即位后，采纳儒生董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议以

3、加强中央集权，作为道家经典的《淮南子》也就被束之高阁――这一搁就是二千多年。自西汉经明代至晚清，相关研究大多止于对《淮南子》的注疏、校勘等传统考据研究，以许慎《鸿烈间诂》、高诱《淮南子注》和王夫之《淮南子注》等为代表。聚焦于《淮南子》应有的内在思想及其学术性的义理研究，则开启于民国，盛行于改革开放之后，且民国至改革开放之前这一段时间《淮南子》研究相对沉寂，仅有胡适《淮南王书》、刘文典《淮南鸿烈集解》和于大成《六十年来之淮南子学》等有较深入研究。　　据近期中国知网文献分析，自20世纪80年代至今，中国大陆地区以《淮南子》为主题的论文（含学位论文）接近300

4、0篇，相较于1915―1979年间仅有的100余篇相关作品来说，有两大亮点值得关注：一是数量上突飞猛进，呈几何级数上升；二是质量上步步高升，具体表现为研究属性开始由考据转向义理并逐渐成为主流，研究范围开始迅速突破政治、哲学和文学，进而拓宽至伦理学、生态学、民俗学、心理学乃至养生学等各个层面。有理由相信，千年长夜已经结束，《淮南子》研究行将迎来百鸟争鸣的黎明。　　二、《淮南子》海外远足之百年艰辛　　《淮南子》成书于汉武帝年间（公元前139年左右），曾在唐朝最早传入日本，但囿于日语发展水平在相当长的时期内并没有出现相应的译文，直至20世纪前后方才出现日语译本

5、。至于欧、美，传入的时间可能要推迟至18世纪前后，晚至19世纪80年代方才出现《淮南子》的零星节译文，及至21世纪初才迎来《淮南子》的第一部法语全译本[2]和第一部英语全译本[3]。相较其他传统典籍尤其是儒家典籍而言，《淮南子》在海外的传播犹如其在国内的传承，漫长而又艰辛。　　虽然综述国内《淮南子》研究成果的文章不少[49]，但鲜有梳理国外《淮南子》研究成果的作品。除了少数博士论文[1013]和极个别专著[14]零星涉及外，集中对此全面梳理的只有《国外的〈淮南子〉研究》[15]。《国外的〈淮南子〉研究》乃戴黍教授刊于《哲学动态》2003年第4期上的力作，

6、较为全面地综述了《淮南子》在日本及欧美的相关研究成果，此后再也无人涉猎。然而，就在这10多年间西方却诞生出《淮南子》第一部法语全译本和第一部英语全译本，便利了《淮南子》相关研究的开展和深入，这已涉及另一项相对独立的课题，拟待另行撰文探讨之。　　仅就《淮南子》在海外的译介情况而言，戴黍教授在重点梳理国外《淮南子》研究成果之余零星论及一些，而后10余年国、内外鲜有人系统探讨――此空白状态不利于国人了解《淮南子》在海外的译介进程，进而不利于了解海外《淮南子》最新研究成果，也就不便于借鉴它山之石，甚至偶有讹传现象。如，戴黍于2003年提及，“《淮南子》受到西方学

7、者的关注较晚。到目前为止，西文语种中还不见《淮南子》的全译本”[15]45，致使有人在2007年依然相信“《淮南子》被西方国家关注则较晚，到目前为止，西文语种中还不见《淮南子》的全译本”[5]46。然而时过境迁，戴黍之说在2003年尚能立足，四年后再复述之就有“讹传”之嫌；可以说正是这种“讹传”，在某种程度上阻碍了《淮南子》翻译研究的及时开展。纵而观之，从19世纪末出现《淮南子》零星节译至21世纪初出版《淮南子》首部法语全译本和首部英语全译本，前后历时百余年，可谓举步维艰、终成正果。令人遗憾的是，自国外法语全译本和英语全译本相继问世以来，国内尚无人提及，

8、似乎视而不见。为补此憾，下文拟对海外暨中国香港、台湾地区的《淮南子》译介做深入研