《多玛斯阿奎纳斯》ppt课件

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1、多瑪斯‧阿奎納斯(一)台灣大學哲學系苑舉正1【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出】西洋哲學史：單元28-2重新發現亞里斯多德2重新發現亞里斯多德哲學的主要原因來自於翻譯，雖然亞里斯多德的哲學在中世紀的歐洲一度失傳數百年之久，但是他的著作卻被阿拉伯人以及希伯來人所流傳，在第一次十字軍東征以後就已經開始有大量的翻譯從阿拉伯文轉譯成為拉丁文。3四個翻譯中心：位於現在敘利亞的Antioch君士坦丁堡西西里西班牙這四個區域因為不同的歷史發展以及種族與宗

2、教雜居的緣故，成為文化交流的大本營，使得亞里斯多德的作品大量地翻譯到西歐。4這個翻譯的過程一直到十三世紀的中葉達到高峰，尤其是以摩別克(WilliamofMoerbeke)為主。這些翻譯的最主要功用就是把亞里斯多德的自然哲學系統帶入基督教哲學之中，形成新的視野，也影響了多瑪斯哲學。在這個新神學發展的過程當中，由於希臘思想以理性為主，而基督教思想以信仰為主，所以這兩者的衝突在所難免。5教會很早就注意到這個衝突的可能性，因此在西元1210年，巴黎的主教就曾經敕令禁止閱讀亞里斯多德在自然哲學的作品(物

3、理學、靈魂學與形上學)，違者無論是在公開還是私下場合都逐出教會。有趣的是，雖然教會嚴令禁止教授亞里斯多德哲學，但是教會並沒有禁止反對亞里斯多德哲學，而為了要反對這個哲學系統，理解它就成為必要的前置動作。6因此，就結果而言，對亞里斯多德哲學的禁令是失敗的，而在1255年，在巴黎就可以公開講授亞里斯多德的哲學。這就是聖多瑪斯的哲學背景，也就是導致基督教哲學在十三世紀發生重大轉變的主要原因。多瑪斯‧阿奎納斯(1225-1274)7多瑪斯哲學最重要的特色就是在反對天主教哲學，他的著作極其豐富，主要有三份

4、：對於聖經的評論(theCommentaryontheSentences,1253-1257)、駁異大全(SummacontraGentiles,1261-1264)、神學大全(SummaTheologiae,1268-1274)。8在這些作品中，多瑪斯建構了非常完整的邏輯系統，觸碰到所有的哲學問題。在他的系統中最重要的觀念在於將亞里斯多德的哲學系統引入傳統哲學中，改變了基督教哲學源自奧古斯丁的傳統。9這個系統吸收了奧古斯丁、新柏拉圖、希臘、回教、猶太的精華，多瑪斯認為其中最重要的部分是亞里斯多

5、德，他稱呼亞里斯多德為「哲學家」。我們先討論多瑪斯與亞里斯多德的區別，再來看多瑪斯如何建立他的哲學系統。亞里斯多德的系統10亞里斯多德是個經驗主義者主張以感官知識能力察覺感官世界對心靈部分沒有提出直接而完整的論述對於事物是否有個創造者的問題則表達得很遲疑神只是一切整合的保障，關於神本身卻沒有清楚的說明多瑪斯的系統11多瑪斯以神為唯一的實在神是一切的起源，其中包含真與善神是一切創造物的指引神是本質與存在的合一本質世界與存在的世界在因果、理性與秩序中結合12除此之外，還要注意幾點：在多瑪斯之前的神學

6、基本上是奧古斯丁的系統，強調個人經驗以及透過靈魂來察覺上帝的存在。多瑪斯則在亞里斯多德系統的影響下，強調辯證方法與必然理性作為推論的基礎。一切皆以因果作為論證的原則信仰被定為原則，作為神學被定為論證的原因13總而言之，多瑪斯的工作在於回答：如何讓神學成為一門科學。為了回答這個問題，多瑪斯進行神學改革，其中包含如下五點：刪除一切與真理無關的原則修改傳統的哲學原則重新詮釋奧古斯丁的哲學神學就其救贖目的而言，未必需要哲學，但若引用哲學來討論神學，就必須用最理性的論證14用亞里斯多德哲學來捍衛基督教哲學

7、：一神信仰存在的可能性創造主無限大無所不能恩典人人具有不滅的靈魂15多瑪斯對亞里斯多德哲學也進行神學化的詮釋，它的主要目的在於如何將亞里斯多德哲學神學化，這就是他在《神學大全》中所要解釋的部分。在這個著作中他首先針對五種事實進行分析：16人應當能夠知道救贖的知識因為真理不為人的理性所理解，所以運用方法來保存真理保存真理需要人具有能力來理解，否則一般人依然無知於真理為何因此了解真理只屬於少數具有特殊才能的人17即使是這些有才能的人也要避免錯誤，因為許多人到人生的晚期才能夠理解真理為何，也因為這個緣

8、故，神學需要哲學，因為哲學提供了自然的知識，而神學著力於探討超自然的知識。因此，神學扮演了一個綜合性的角色，結合了上帝透過哲學論證而真實呈現以及上帝透過神學的想像而虛擬呈現兩種因素。版權聲明頁碼作品版權圖示來源/作者1-18本作品轉載自MicrosoftOffice2011PowerPoint設計主題範本-黑色，依據Microsoft服務合約及著作權法第46、52、65條合理使用。18