与《论语》有关的成语

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1、与《论语》有关的成语成语典故出处及注释万世师表孔子人格伟大至公无我，是教育家、哲学家亦是政治家，是古今全世界教师的表率。清圣祖曾以「万世师表」四字题孔子庙的匾额，后世遂以此专称孔子。有教无类《论语．卫灵公》受教育不分贵贱、贤愚，机会都是均等的。孔子的言论促使现代学术普级，人人都有受教育的权利与义务。金声玉振《孟子．万章下》孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。(孟子称赞孔子才德兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成。)始作俑者《孟子．梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。（俑者，古时制作用于殉葬的木偶，孔子觉得俑的

2、面目与人非常相似，用以殉葬十分残忍，故孔子厌恶创始者的不仁。）后引申以作俑指创先制造坏事、首开恶例。现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜，亦无孔子塑像。万仞宫墙《论语．子张》子贡曰:「譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。」。寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫（皆古代学校）潜心修习，才能窥其堂奥。道听涂说《论语．阳货》道听而涂说，德之弃也。（随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。）患得患失《论语．阳货》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（未得到官位时，处

3、心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。）里仁为美《论语．里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。见贤思齐《论语．里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。慎终追远《论语．学而》曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。（守丧尽礼，祭祀尽诚，以追念远祖，民间的习俗就会趋于淳厚朴实。）述而不作《论语．述而》不要胡乱树立自己的学说，免得贻笑众人。应该尊重先贤，传述正统的思想而不擅自创作。暴虎凭河《论语．述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。（赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的

4、人同进同出。举一反三《论语．述而》举一隅不以三隅反，则不复也。（用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。）巧言令色《论语．学而》巧言令色，鲜矣仁。（口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。过勿惮改《论语．学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。三十而立《论语．为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。（孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。温故知新《论语．为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。君子不器

5、《论语．为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。周而不比《论语．为政》与人交际应酬，应该一视同仁公正无私，不偏袒一方或结成党派树立敌人。见义勇为《论语．为政》见义不为，无勇也。（被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。）既往不咎《论语．八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。不耻下问《论语．公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人，并不是不件可耻的事。闻一知十《论语．公冶长》回也闻一以知十。（形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。）文质彬彬《论语．雍也》文质彬彬，然后君子。（后天修养的文采与天

6、生朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。）先难后获《论语．雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。知者乐水《论语．雍也》有智能的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。仁者乐山《论语．雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。行不由径《论语．雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。箪食瓢饮《论语．雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（形容颜回饮食简单安贫乐道。）任重道远《论语．泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作

7、为自己终身的任务。后生可畏《论语．子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。苗而不秀《论语．子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！（幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能）功亏一篑《论语．子罕》未成一篑，止，吾止也？（堆聚一座山只差一笼土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。）过犹不及《论语．先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。非礼勿视《论语．颜渊》对待没有礼貌的