【原文出处】周易研究

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1、【原文出处】周易研究【原刊地名】济南【原刊期号】199603【原刊页号】71-76,47【分类号】H1【分类名】语言文字学【作者】牛占珩【复印期号】199612【标题】《周易》古经句法探析【正文】句法学是研究句子结构的学问。古代汉语形成后，其句子结构就按照由简单到复杂、由粗疏到精密的规律缓慢地发展着。大约到周代，汉语句法已比较丰富和完备，形成了初具规模的古汉语句法系统。而《周易》古经的成书，正是在这个时期的前段，因此，它的句法呈现出繁简皆备、粗精互现的多元化特点。在古经文中，既有最简单的独词句，也有

2、动宾词组构成的无主句；一般主谓句，也有带多种附加成分的复杂主谓句；有单句，也有复句；有一重复句，也有多重复句。这种“句法博物馆”现象，在其他古籍中是少见的。对古经文的句法进行研究，不仅可以认识上古汉语句法演变的一般情况，还可为诠释疑难经文提供工具。因此，我们就对卦爻辞句子的主要结构形式由简到繁作些探析。一、独词组、无主句和简单主谓句按照结构，单句可以分为主谓句和非主谓句两大类。凡是具备主语和谓语两部分的句子，不管其是否带连代成分或附加成分，都称为主谓句；非主谓句是指主谓句以外的一切句子。独词句属非主

3、谓句，是指由一个词或偏正词组、后补词组构成的句子，这是结构最简单的一类句子。经文中与象辞在结构上不关连的许多兆辞就属这一类，如“吉”、“亨”、“凶”、“厉”等就是一个词；“元亨”、“利贞”、“终吉”、“利建侯”等是由偏正词组和后补词组构成，加点的为中心词，其它为修饰或补充成分。独词句在象辞中也不少：“磐桓”（屯·初九）、“困蒙”、“童蒙”（蒙·六四、六五）、“需于酒食”（需·九五）、“素履往”（履·初九）“咸临”、“至临”（临·初九、六四）、“童牛之牿”、（大畜·六四）等均属此类。无主句亦属非主谓句

4、。它往往由动宾词组构成，不需要或无法补充主语。古经文中无主句很多，体现了卦爻辞的泛指性或模糊性。如“见龙在田”（乾·初九）、“屯具膏”（屯·九五）、“击蒙”（蒙·上九）、“包羞”（否·六三）、“拔茅茹以其汇”（泰·初九）、“何校灭耳”（噬嗑·上九）、“无咎”（解·初六）等即是。这类句子有的貌似独词句，如“击蒙”与“困蒙”相似，但它们内部的结构不同。前者是动宾关系；后者是动补关系，即“困于蒙”之省略。简单主谓句，是指只有句子主干（主语、谓语，有的带宾语），没有附加和补充成分的主谓句，具标准形式与现代汉

5、语一样，即“主语＋谓语”或“主语＋谓语＋宾语”。如“君子有终”（谦）、“舆说ｆù＠①”（大畜·九二）、“家人ｈè＠②＠②”、“妇子嘻嘻”（家人·九三）、“小事吉”（睽）等。此类单句，虽不及无主句多，却代表着古今汉语最基本的结构方式。以上三类是古经文中的简单句式。二、复杂单句与复杂句子成分复杂单句是指主干复杂或带有复杂附加与补充成分的单句，其中有主谓句也有非主谓句，附加成分是指修饰限制名词的定语和修饰限制动词、形容词的状语，补充成分指补充说明动词、形容词的补语。例如：①［不］利〈涉大川〉。（讼）②帝乙

6、归妹〈以祉〉。（泰·六五）③（其君）之袂［不如其娣之袂］良。（归妹·六五）④（公）戈取彼〈在穴〉。（小过·六五）例①为较复杂的独词句，动词“利”前有状语，后有补语。②③④都是主谓句。“＝”标主语，“—”标谓语，“～”标宾语，“（）”标定语，“［］”标状语，“〈〉”标补语（下同）。所谓复杂句子成分包括复杂主语、复杂谓语、复杂宾语、复杂状语、复杂补语以及复指成分，它们是构成复杂单句的要素，下面分述之。（一）复杂主语主语是谓语陈述的对象。古经中句子的主语一般比较简单，用名词、名词性词组或代词来充当，如：①

7、龙战于野。（坤·上六）名词②匪我求蒙童（蒙）代词③夫妻反目。（小畜·九三）名词词组复杂主语仅见一例，是句子形式作主语：“东邻杀牛，［不如西邻之＠③祭］，［实］受（其）福。”（既济·九五）这也是个典型的复杂主谓句单句。（二）复杂谓语谓语是陈述句子内容的主要词语。古经句子的谓语主要由动词和形容词充当。如上文例句中的“战”、“求”、“反目”、“受”都是动词谓语；“君子终日乾乾”、“小事吉”是形容词谓语。古经句子的复杂谓语有连动式、兼语式、能愿合成谓语和使动、意动的用法。所谓连动式是两个或两个以上的动词连用

8、（可以带宾语），表示先后连续的动作、行为，在语气上没有停顿。如：①先号＠④而后笑。（同人·九五）②改邑不改井，无丧无得。（井）③旅人先笑而后号＠④。（旅）例②虽为复句，两个分句都是连动式谓语。所谓兼语式是一个句子有两个动词谓语，而前一个动词的宾语又是后一个动词的主语。这种既作宾语又作主语的成分称作兼语（因此我们用“≌”来标示）。如：①有不速之客三人来。（需·上六）②睽孤见豕负涂。（睽·上九）③闻言不信。（ｇｕàｉ＠⑤·九四）例句中“不速之客”、“豕”、“言”皆一身二任