跨越思想的藩篱

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1、跨越思想的藩篱郭嵩焘从小接受传统教育的熏陶，直至到1876年首任驻英公使，使其思想发生重大的转折。鸦片战争后的大变局，促使郭嵩焘以心忧天下的情怀，探究屮国富强之路。作为清末第一任驻英法公使，郭嵩焘早就洞悉中国不能再闭关锁国，而应走向世界。当置身于西欧文明时，他主张用科技来救亡图存，注重科技教育，并培养了一批科技人才，在教育及培养人冰上重视科学精神。在当时，郭嵩焘的科技进步杰出思想，奠定了他作为一个思想家、教育家的历史地位。萌发科技救国思想鸦片战争后，面对中国向何处去的问题，郭嵩焘认为：用“实学”救国，才是“方今要务”，并预言，只有用实学才能救亡图存。当时所指的经世实学，就是

2、主张研宄和重视两方科学技术。这个吋候，郭嵩焘最早萌发了科技救国的思想。他对科技的重视离不开驻英法期间对西方文明的探宄。当置身于西欧文明之中时，他探求出了西方富强之源一一科技。1851年英国博览会的科技成果，特别是英国伦敦的水晶宫“半圆式屋顶，由三十万片玻璃、五千根柱子筑成”，让郭嵩焘感叹不己。同时，法国巴黎的万国搏览会，也使“郭氏饱览西方科技文明之盛”。在西洋物质文明屮，郭嵩焘认为：救国的科技是武器与军备。郭嵩焘抵达英国后，既关心留学生的学习与生活，也关心西洋的军事企业和军事武器。尤其对枪、炮、船、鱼雷、水雷等，非常感兴趣，亦登军舰看操。他还亲眼见到英国海军中最新、最先进的

3、铁甲船，“其样式与各船异：前后两旁中通间道，上有飞桥，通船一副机器，两炮台左心犄角为铁房，回环周转，炮二尊随以转动。”器械之完备、军容之盛大、规模之宏伟，自然在他心目中留下了难忘的印象。重视科技教育郭嵩焘深知科技之奥妙所在，但如何将救国呢？在考察西方时期，他找到了途径一一教育。他认为：西方的繁荣昌盛都源于学校教育，而且是“通国士民出于学”的全民教育。西方的科技（武器和军备等）只有在不断地学习中，才能不断地进步，达到“皆由学升进而专习之”。郭嵩焘认为，政府和社会都需耍重视教育，既要成立组织，诸如英国的“皇家学会”，也要成立团体，诸如“专务实学”的团体。郭嵩焘认为：学校教育既为

4、西学之木，而西学乃西洋科技与文明的泉源。他了解了西洋矿电兵艺，参观了格致算学学堂、矿务学堂、船机学堂、枪炮学堂、兵学堂、建造学堂、教习学堂、政治学堂、水师学堂、陆军学堂、军医学堂、女子学堂。此即他己认识到的：“此邦术事愈出愈奇，而一意学问思辨得之！”因而他也主张学问，特别是自然科学知识，例如电、矿、光等“格物致知之学”，都要通过学校学习，才能“深求其故，而后知其用之无穷”。他考究了各种各样的学校，探明其学制、学科、学分，知西洋人才之所以盛，并指出英国最好的学校是“牛津与剑桥最胜”。参观了牛津大学，认为学校录取必须要经过考试合格，“欧洲各国日趋于富强，推求其源,皆学问考核之功

5、也”。同时，他建议先在上海、广州、厦门等通商口岸，然后到达其他各省、县、乡，都要“以广益学校之制”。富强源于科技，科技源于教育，正是他？"察泰西的最主要心得。科学精神要点郭嵩焘从小接受“经世致用”实学思想。这为他置身西欧文明，能独具慧眼，窥得近代文明屮的科技思想打下了坚实的基础。纵观郭嵩焘一生，他都秉承着怀疑与求真务实的精祌，不断地与时倶进。第一，求真务实的精神。郭嵩焘经过传统“经世致用”思想的洗礼，所以十分推崇求真务实精神。他认为：西方的“格物”之学，是由于西方人重视实事求是的精神，“皆实事求是之效也”。郭嵩焘在出使英国时建议:“宜先就通商门岸开设学馆，求为征实致用之学。

6、”可见，求教实学，讲求实用，致力实行，乃郭嵩焘一贯作风。第二，怀疑精神。郭嵩焘认识到欧洲实学即科学，都是在怀疑中不断进步的。他认为西方的科学家都重视怀疑精神。英国讲实用之学自培根起，后冇伽利略地动新说，牛顿等科学家都是在怀疑权威，注重亲眼目睹，然后才能更加从容自信。他还特别指出，“西洋徵实学问，起于法人嘎尔代希思。”郭嵩焘认识到：嘎尔代希思（即勒奈?笛卡尔）就是在怀疑中取得了举世瞩目的成就。第三，与时倶进的精神。他不拘泥于传统，保持着与时倶进的精神。在国人沉浸于古老的传统思想时，他认为要学习西方的先进科技；当国人认为器物的先进时，他就已经对“屮体西用”的提出了怀疑，他看到了

7、西方的政治制度更胜一筹。总之，郭嵩焘思想随时代的变化而前进。他认为:西方立国，不仅注重政府的制度一一“其木在朝廷政教”，而且也重视对商业的发展一一“其末在商贾”。只有本末结合，才能使中国富强，立于不败之地。他对西方的认识，不仅仅局限于器物阶层，而上升到了学习西方的政教制度阶层。作为时代的先觉者，郭嵩焘用自己的才华横溢，执着地探索，孜孜不倦地追求，跨越思想的藩篱，冲破旧世俗，接受西方先进科技思想的洗礼。他用自己的微薄之力，点亮了中国科技振兴之路。参考文献[1]郭嵩焘.伦敦与巴黎日记[M].长沙：岳麓书社，1984:1