《语言与文化》ppt课件

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1、第二章語言與文化王志弘摘要反思多元文化課程1本章摘要語言是文化和思想的核心，是認識世界與自我的框架，是分類的基本架構，還是構成社會秩序和文化表現的基礎。我們生活在語言之中，透過語言表情達意，與人溝通互動。語言也因為人類的使用而不斷變化。語言隨著人類社會既有的界線而分化，語言本身也構成了這些界線。專業術語行話、族群語言腔調、青少年流行用語，乃至於手語，都構成了不同的語言次文化，表現了社會群體之間的界分、重疊，以及不均等的關係。2本章摘要語言承載和表達了權力，權力關係透過語言來運作，例如命名就界定了自我認同、身分定位和人際秩序關係。不同的語言也有高低

2、位階之分，尤見於國族主義支持下的「標準國語」，享有全球語言地位的英語，以及主流群體的語言規範。不同次文化和弱勢群體的語言，依然會在主流語言霸權下，不斷滋長繁生，形成自我認同的基礎和文化對抗的基地。這彰顯了語言並非單純反映現實的透明工具，而是積極塑造了我們生存其中的現實及自我認識。語言是個權力運作的政治場域。3語言是橋，還是牆？對語言的思考，起源於對語言的不滿。我們有太多時候找不到恰當的語言來說自己的感受，也有太多時候反而因為語言而造成溝通的斷裂。語言並不是保證暢通無阻的橋，它經常反而是一道牆，將人彼此驅逐與關閉（南方朔，1998:3）。4生活裡的

3、多語並存「國語」、英語、客家話、閩南語（河洛話）和台灣原住民各族語言的同時存在；不同世代的用語（如青少年流行語、兒語）不同專業領域和行業的術語（如數學、醫學、法律、美容美髮等）不同次文化團體的溝通符號（黑道行話、聾啞人士的手語）不同場合的用語及相應的身形姿態（例如敬語、節慶儀式的吉祥話、俗語、髒話）。語言有眾多類型，彼此重疊穿越。我們從某個語言體系跨越到另一個體系時，可能因為精通國台語而毫無所覺，或者，立即碰觸到天文物理術語難以跨越的障礙，又或者因為脫口而出的話不符場合而感到尷尬。5多元語言與多樣存在多樣繁複語言的善用和誤用、理解和誤解、溝通和阻

4、礙，構成了我們身為社會一份子的基本狀態語言是社會得以存在的重要條件。不同的語言體系和運用，意味了社會裡存在著不同的群體、場合、知識領域等，亦即各式各樣的差異、邊界和範圍，使得我們的社會與文化繁複多彩，卻也充滿了緊張。6語言、文化與認知社會無法不仰仗某種符號系統而存在，口語和文字是其中影響最深遠的代表；文明和文化，依靠語言文字而得以保存傳遞，語言「是歷史記憶的倉庫，我們的文化習慣和思惟邏輯，都以一種不明言的方式沉澱在其中，因而也就保障了最低限度溝通理解的可能」（南方朔，1998:4）。我們誕生到這個世界上時，已經存在著各種語言系統，等著我們逐漸學會

5、如何使用；更甚者，我們透過語言來認識世界，也認識自己，藉此養成了特定的思考和認知模式。7語言與認識架構語言是文化和思想的核心，是認識世界與自我的框架，是分類的基本架構。無論是置身同一個語言系統，或是跨越了不同語言的邊界，我們遭遇到的既是溝通的橋樑，也是框限我們思維方式和人際關係的牆。8語言、命名與權力語言是我們思維和認識的核心，是存在的基本狀態，是社會關係的橋與牆，也附帶了價值評斷和權力運作。比如說，命名是語言的基本功能，我們藉由替事物和自身命名，而得以理解世界、相互溝通。命名的方式便帶有評價和期望，反映特定文化的痕跡。9語言、命名與權力名稱之所

6、以重要，是因為名稱是被命名者在語言系統裡存在的依據（或證據），是其主體性（subjectivity）或社會位置的確認。語言是我們認識世界和自我的憑依，是我們的基本存在條件，是與人溝通和從事各種社會活動時的工具。如果未被命名（不只是指正式名稱，也可能是暫代的名稱，例如暫時以「寶寶」稱呼尚未命名的嬰兒），便無法指稱，難以溝通，甚至可以說「不存在」。語言和社會存在的關係如此密切，以致如果未曾進入語言、沒有名稱，就形同不存在。10命名、主體位置和社會關係如果被指稱為「學生」，便標明了在教育體系或學校這個特殊場合、空間和社會關係裡的存在，相應於「教師」和其

7、他學生、職員等等，擁有可能是不均等的社會地位（通常教師擁有較大的權威），以及特殊的互動方式（例如聽從教師的指示）和角色期望（用功讀書）。命名是我們以特殊身分進入語言符號系統，從而擁有特殊主體位置的方式，並藉此和其他人互動、抱持特定的期待和價值觀11語言是權力爭奪的場域語言和權力的關係，不僅表現在命名與名稱上，還涉及其他方面。譬如我們說話的時候，某些語句就是表達命令（「立正！」）、意願（「我想回家」），或直接具有法定效力（「我宣布你們結為夫妻」），便表現或發動了權力關係。關鍵在於誰能使用這些語句，在什麼場合使用。以及接收者是否聽懂或誤解，並且服從或

8、抗拒，這裡便開啟了語言作為權力角逐場域的向度。語言是橋也是牆，是我們的思想憑藉、認識架構和主體狀態，也是權力爭奪的場域。12從「國語」到