思想者的启示

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1、思想者的启示黄幵发与王富仁先生初次见面是在1986年的秋天。那年，我大学毕业，上北师大读屮国现代文学专业硕士研宄生。八十年代，现代文学研宄广受关注。在改革开放带来的学术新潮中，涌现出了一批弄潮儿，他们多是北京、上海几所名牌大学最早的几届硕士、博士研究生，北师大中文系的王富仁和蓝棣之都是其中的代表人物之一。在报考研究生之前，我就熟悉他们的大名，可谓心仪已久。王富仁是本校培养的国I々现代文学学科第一个博士，蓝棣之是从中国社科院毕业分配到北师大的。王富仁1985年在《文学评论》上连载博士论文摘要《〈呐喊〉〈彷徨〉综论》，横空出世，给我留下了深刻印象。他从思想革命的角度重

2、新阐释兽迅的小说，提出U号：“首先冋到鲁迅那里去，首先理解并说明鲁迅和他自己的创作意图！”文章屮的材料似乎都见过，观点与之前的研究也有明显的对应关系，然而这些在他新的思想框架下焕然一新。读作者的文章，想象中他该是一个高大俊朗的人。蓝老师研究新月派诗人带有唯美之风的诗歌，大概属于风流俊雅一类的人物吧。到了北师大，传说中的人物走进现实，说实在的，反差还是相当大的。王老师像个乡村小学教师，看起来严肃拘谨，脸上殊少笑容，显得很土气。蓝老师说：“王富仁早晨起床，是要吸完一支烟冰下床的。”多年以后，我又从童庆炳先生那里听到同样的说法。蓝老师性格内向，说话低缓，目光让人感觉有些

3、迷离。研一下学期，王老师给我们和木科生合幵“鲁迅与中外文化”一课，他上课只拿几张纸，滔滔不绝地讲起来，偶尔瞅一眼材料，在黑板上写上几个关键词。他站在讲台上，沉浸在自己的思路里，饱含激情，强大的话语流把你裹挟进去，沿着关键词标识的路向，奔流向前。读硕士期间，与王老师接触颇少。直到九十年代中期，来往才多起来。起初，我在北京教育学院的同事黄伟在王老师名下读在职硕士学位，他常宴请导师，我则叨陪末座。记得冇几次，诗人王家新也同席。王老师一边抽烟，一边高谈阔论。由于注意力过多集屮于说，烟灰长出了老长，也没有磕下去;提醒喝酒吃菜，他冰同大家碰碰杯，吃几口菜，然后接着讲。问他喜欢

4、吃什么，他笑嘻嘻地说：“有饼吃就行。”到底是山东人，早就听说山东人喜欢烙饼卷大葱。我们都喜欢听王老师谈学问、论时事，觉得在王老师烟雾的熏陶下受益匪浅。有时也闲聊。我和王老师都是出身农村，这成了我们共同的话题。冇一次说到小吋候在乡下偷东西吃，我则讲述偷甘蔗和西瓜等经历。王老师说，他曾与同伙偷了人家一只小母鸡，开膛破肚后，糊上泥巴，放在火上烤……我一听，这不是传说中的“叫花鸡”吗?连声赞道：“佩服，佩服，到底还是师傅厉害！”众人皆笑。过后想来，弄“叫花鸡”，难度高，目标大，也许是王老师说着好玩吧。因为熟悉了，偶尔也跟他开开玩笑。一次在他家客厅，见玻璃茶几上放着一尊白色

5、的断臂维纳斯，大约是别人刚送不久的礼物，旁边的简易书架上有一尊兽迅的石ff胸像。我说：“这两个塑像代表了王老师的人生理想。”王老师的脸上绽放出温煦的笑，笑容里显露出些许妩媚，这笑容给我的印象很深。1997年，我回母校读博士，有了更多的接触王老师的机会。翌年春季，我去听了一次他给硕士生们开设的“鲁迅哲学思想研宂”。课上，他提出了一个新的重要观点，强调鲁迅的哲学是与他的生命体验紧密结合的，这表明经过九十年代初中期的苦闷、彷徨和自我调整后，王老师从现代知识者的生命体验，寻找到了兽迅思想和“五四”新文化精神的原点。从这一点再生发开去，可以构成评述上世纪中国思想史的价值标准

6、和逻辑线索。他激情澎湃，吋吋语涉现实，讲到高潮处多用感叹句、排比句，还拍了两下桌子，话语流屮偶尔裹挟着“他妈的”、“雄性激素”、“阳痿”等词语。王老师穿一件黄色的T恤，腰带不时往下耷拉，也顾不上提一提。下课了，掌声热烈，大教室里座无虚席，后面不少人是端着凳子来蹭听的。2000年夏，我毕业留校，有幸与王老师成了同事。没过几年，他南下汕头人学,见面的机会就很少丫。2006年，我参评正高职称不顺，年底意外地收到王老师寄自汕头的明信片，令我感念甚深。王老师去世不久，我向他门下的一个弟子提起，说：“王老师平时大大咧咧，没想到这样的小事还承蒙他挂念。”“像这样的小事情他倒反而

7、清楚。”他冋应道。从八十年代开始，王富仁老师就是我们师法的对象。那时崇尚理论，追骛新理论、新方法，王老师文章高屋建瓴般理论气势令人折服。较之于读其他老师的书,我读他的著作最多。其中，最用心读的是《中国反封建思想革命的一面镜子〈呐喊〉〈彷徨〉综论》(1986)和《中国待迅研究的历史与现状》(1999),我更喜欢后者，受到的启示也更多。《中国鲁迅研宄的历史与现状》的内容曾在《鲁迅研究月刊》上连载，我当初是一期一期地阅读的。这本不厚的书与其他学术史类的著作不同，他不重对具体的研允文献进行述评，而是把鲁迅研允史分成四个大的阶段，在每个阶段内，选出代表人物，标识出其思想界别

8、，在特定的