《当仁不让于师(新)》

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1、遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁,不让于师亚里士多德吾爱吾师，吾更爱真理。导入孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。孔子被誉为“万世师表”，他是怎样建构起“和谐平等”的师生关系的呢？遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁，不让于师找出下列通假字①君子一言以为知，一言以为不知：.②道之斯行：③子见南子，子路不说：④夫子矢之曰：5鼓瑟希6莫春者给下列字词注音①绥()②喟然()③莞尔()④偃()⑤箪()⑥皙()7千乘()之国8饥()馑()9哂()之10以俟()君子11牖()

2、12恸()13冠()者五六人14浴乎沂()15风乎舞雩()小组讨论翻译(第10则除外)1·【原文】叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气

3、壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。2.【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【注释】“知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：就。道之斯行：“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。和：团结协力。【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦虚

4、吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。3·【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

5、既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”喟然：深深感叹的样子。循循：有次序。坚：坚实深奥。诱：引导。博：使……广博。末:没有。卓尔:高大的样子。由:途径。【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”评析：运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。4·【原文】子曰：“若圣与仁，则

6、吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”抑：不过。厌：满足。孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”【评点】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。5.【原文】子曰：“当仁，不让于师。”【译文】孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”评析：表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生

7、关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。6.【原文】子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”评析表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。7·【原文】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是

8、也，前言戏之耳。”1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。4、诸：之于。代孔子的话，介词，从5、使：使唤。6、戏：开玩笑。【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【评点】对孔子的言行可有三种理解：一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始