中国古典诗歌意象义中老李

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1、中国古典诗歌意象啥是意象？江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、雾气皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意,其实，胸中之竹，并不是眼中之竹，因而磨墨、展纸、落笔，倏忽变相，手中之竹，又不是胸中之竹。意象和意境意象：诗人的主观情感与客观物象的融合。意象是局部的、具体的。意境：诗人通过种种意象的创造和连缀所表现出来的情调和境界。意境是整体的、空灵的。意象与意境的关系思乡、羁旅诗、闺怨诗边塞诗、怀古诗山水田园诗悲慨、凄清雄浑、苍凉恬淡、典雅闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。一一王昌龄《闺怨》琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。。一一王昌龄《

2、从军行》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。一一白居易《钱塘湖春行》荣格如是说原始意象即原型一一无论是神怪,是人，还是一个过程一一都总是在历史过程中反复出现的一个形象。这类意象赋予我们祖先无数典型经验以形式。因此我们可以说，它们是许许多多同类经验在心理上留下的痕迹。一.送别场所及相关意象1.南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边送别的场所。与子交手兮东行，送美人兮南浦。一一屈原《九歌•河伯》春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。一一江淹《别赋》古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦己

3、成为水边送别之地的代名词。一.送别场所及相关意象2.长亭秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。何处是归程，长亭更短亭。一一李白《菩萨蛮》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。一一柳永《雨霖铃》长亭外，古道边，芳草碧连天。一一李叔同《送别》一.送别场所及相关意象3.溺上长安东南三十里处，原有一条瀰水，汉文帝葬于此，遂称灞陵。唐代，人们出长安东门送别亲友常分手于此。因此，濡上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的

4、色彩。送君溺陵亭，溺水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。正当今夕断肠处，麵歌愁绝不忍听。一一李白《灞陵行送别》一.送别场所及相关意象4.阳关渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。一一王维《送元二使安西》后来就把送别时唱的歌曲称作“渭城”、“阳关”。一.送别场所及相关意象4.阳关一.送别场所及相关意象4.柳岸今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。一一柳永《雨霖铃》古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。一.送别场所及相关意象5.劳歌史料记载，南京城南有一个劳劳亭，是著名的送别之地。在古汉

5、语中，劳劳表示非常忧伤。我国成语中，就有“劳燕分飞”之说。劳劳亭的由来，是借用乐府民歌《孔雀东南飞》中“举手长劳劳，两情同依依”的诗句之意。“劳歌”后来成为送别歌的代称。劳歌徒欲奏，赠别竟无言。一一骆宾王《送吴七游蜀》天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。一一李白《劳劳亭》一.植物类意象1.芳草在古典诗歌中，往往以远接天涯，绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。青青河边草，绵绵思远道。一一汉乐府《饮马长城窟行》离恨恰如春草，更行更远还生。一一李煜《清平乐》一.植物类意象2.芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。窗前谁种芭蕉树，阴满中

6、庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。一一李清照《添字丑奴儿•芭蕉》何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。一一吴文英《唐多令•惜别》44一.植物类意象2.梧桐唐诗中最先起用“梧桐”意象的，恐怕当算虞世南。垂矮饮清露，流响出梧桐。居高声自远，非是藉秋风。蝉居于梧桐之上，此诗以梧桐树干的髙挺清拔声响远播，暗指诗人志趣的髙洁。缺月挂疏桐，漏断人初静。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。一一苏轼《卜算子》梧桐前着一“疏”字，更显梧桐树孤高独立，东坡先生卓尔不群的品性由此可见一斑。。一.植物类意象2.梧桐桐木也可指品行髙洁。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹

7、。一一孟郊《秋怀》桐木是制琴的美材，峥嵘的桐木制成的美琴却弃置不被用，借此寄托了诗人苦吟一生而穷困一生的失意的悲哀。桐花也能对超凡的才能起衬托作用。李商隐在表现韩冬郎青出于蓝而青于蓝的才能时写道：桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。传说中凤凰喜栖于桐花遍野的丹山，所以桐花便成了俊才的生活背景。一.植物类意象2.梧桐时至初秋，梧桐落叶最早。因此诗人常有梧桐叶落而天下知秋的怀想。金风细细，叶叶梧桐坠。一一晏殊《清平乐》玉京人去秋萧索，画檐鹊