诵出语言魅力提升语文素养

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1、诵出语言魅力提升语文素养摘要:叶圣陶先生将“诵读”一词理解为“熟读”“成诵”。他把诵读分解成“宣读”和“吟诵”两种形式。宣读,“只是依照,对于文字的理解平正的读下去,用连贯与间歇表示句子的组织与前句和后句的分界来。”吟诵,“就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法”,并且“必须理解在先”,然后才能“传出文字的情趣,畅发读者的感性”。关键词:语言魅力;语文素养;诵读教学一、语文诵读教学的历史回顾我国古代的语文教育,从蒙学教育到经学教育都特别重视诵读教学,要求学生反复诵读,整体感受品味文章。《论语》屮关于“诵诗三右”的说法,《苟子?劝学》把为学之术概括

2、为“始乎诵经,终乎读礼”,并强调“诵数以贯之。”北宋张载提出“书须成诵”。南宋教育家朱熹更具体地在《蒙童须知》中提出“凡读书,须整顿几案,令洁净端正,读书册整齐顿放,正身体,对书册,详缓看字,仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字,不可多一字,不可倒一字。不可牵强暗记,只是要多读数遍,自然上口,久远不忘。古人云,读书千遍,其义自?F,谓熟读则不待解说,自晓其意也。余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,眼不看仔细,心眼既不专一,却只浪漫诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?”朱熹不仅对诵读时的形体

3、提出了要求,而且揭示了诵读的要点。我国古代的许多文人、学者在学习中也亲身经历了熟读、背诵的艰苦过程,他们的文学功底也就此练就。唐代韩愈,自幼读书为文,约记数千百言,他自叙“先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”,如此“兀兀以穷年”。口居易达到了苦读苦记的程度,“二十已來,昼课赋,夜读书,间又课诗,不遑寝息矣。以至于口舌成疮,手肘成月氐……”汉代杨雄说:“能读千赋,则能为之。”杜甫说:“读书破万卷,下笔如有神。”鲁迅小时候读书,就很喜欢背诵。后来甚至经常背诵整本书,以致后来他成为世界闻名的大文豪。巴金幼年时就爱好背诵,十二三岁时就背了《古文

4、观止》等书,这无疑为后來他的创作奠定了基础。二、诵读教学的继承与创新到了现代,以叶圣陶、吕叔湘、张志公为代表的我国现代语文教育大家,在实践中融汇了传统教育的精华,形成了对诵读教学的独到研究和精辟见解。诵读被赋予了新的内涵,就是“反复朗读,熟读成诵。”传统的语文教学侧重于对文章文气的整体把握,“歌而吟之,神气出矣”,侧重于对文义的直觉体悟,“书读百遍,其义自见”。这反映了朴素的整体观和直觉体悟的思维方式,但没有“分析”作为中介,不能全面地把握各个侧面、部分、层次之间的联系,因而总体认识必然是模糊、残缺和肤浅的。而今天提倡的诵读教学应该在意理性的分

5、析,强调在对文章理解的基础上加以诵读。叶圣陶先生将“诵读”一词理解为“熟读”“成诵二他把诵读分解成“宣读”和“吟诵”两种形式。可以看出,人们对诵读的理解更具体了。这也充分体现了对传统诵读经验“口诵心惟”的继承和发扬。“口诵心惟”体现为诵读的声音技巧与抽象思维、形象思维的相互融合,要求运用语感把握书面语言的深刻含义和感性形象。只有这种诵读,才会读得准确,富有表现力,才能充分发挥诵读这一阅读手段感知、理解、鉴赏、感染和记忆的作用。《义务教育语文课程标准》也充分认定了诵读教学的多面功能,主张在诵读屮教学。新课标强调“诵读的过程就是体验和感悟的过程。在

6、此过程中,学牛会受到审美和文化的熏陶。”同时,新课标要求诵读要落到实处,对于古典诗文要加强背诵,学生能“诵读古代诗文和文言文,背诵一定数量的名篇,”强调“教师应激发学生诵读的兴趣,培养学生诵读的习惯。”并在附录里列出了一些优秀古诗文让学生背诵,在诵读的质和量上做出了规定。这正体现了新课标注准对传统精华的吸收,倡导在诵读中教学。由此,我们可以看出,现代的“诵读”是对传统诵读教学的继承与创新:诵读,就是在理解的基础上,通过眼观口诵耳听心惟,熟读精思成诵,达到全面深入理解的一种学习方法和教学方法。三、诵读教学现状分析诵读是当代语文教学的重要方法。诵读

7、教学培养了学牛的语文能力,增强学生的审美能力,其作用和意义是不可忽视的。现在的语文教学过于强调语文的人文性,导致一些语文课变成思想品德课,长此以往,学生的语文能力没有得到有效训练。“听说读写”是语文的最基本要求。如今的语文教学功利性太强,重应试能力,轻语言文字的训练。诵读教学在语文教学中占有很重要的地位,但是在课堂上,诵读太少,朗读没有得到有效指导,只是粗略地读课文。学生需要在学会生字词的基础上把课文读流利,在理解课文内容的基础上,才能读得有感情。当然,学生不会诵读,与老师是分不开的。现在很多老师都不会诵读,因为自己也缺乏这方面的知识。四、加强

8、诵读教学的策略有幸听得于永止老师关于朗读的讲座,所以浅谈几点加强诵读教学的策略。学了语文,就应该耍能听说读写。1.从材料入手叶圣陶说过:“国文教学的目

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