我善养吾浩然之气教案

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1、课题：我善养吾浩然之气备课时间：上课时间：课时编号：二次备课【教学目标】1、理解、整理文中常见的文言实词及虚词的用法2、诵读木专题，增加文化积淀3、理解孔孟关于道徳修养的过程与方法，培养浩然之气【教学过程】1、思考孟子与告子观点的区别2、孔子在牛活屮怎样贯穿中庸之道【互动学习过程】一、板块简介这一板块，讲的是在平凡的生活屮磨炼砥砺自己的品格，培养自己的浩然正气，获得道德的自我完善与升华。二、读析、讨论、质疑【10】子于是（在这大）円哭，则不歌。♦•【译文】孔了在这一天为吊丧而哭泣，就不再吧歌。【评析

2、】说的是孔子为吊丧哭泣，一整天就不再唱歌。朱熹说：“日之内，余哀未忘，自不能歌也。”描写的足人的真性情，真情感。这体现了孔子不喜怒无常，绝不放纵£）己的感情，注意理性节制。[11]子钓而（却）不纲（纲：人绳。这里作动词用。在水面上拉一根人绳，••在大绳上系许多色钩来钓色，叫纲），戈（戈：音yi，用带绳子的箭来射鸟）•不射宿。【译文】孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢屮歇衍的鸟。【评析】其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓负和用网捕负，和只用箭射6行巾的乌与射巢

3、屮之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，体现了他的仁徳之心。【12】了•与人歌而（如果）善（好），必使反之，而活和之。••【译文】孔子与别人-•起唱歌，如果别人唱得好，一定要请他再唱一遍，然后跟着他一起唱和。【13】了温而W,威而不猛，恭而安。【译文】孔子溫和而又严厉，威严而不M猛，芘亟:而又安祥。【评析】这是孔子的学生对孔了的赞扬。孔了认为人冇各种欲与情，这是顺因&然的，但人所宥的情感与欲求，都必须合乎“中庸”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”样是不可取的。孔子的这些情感与实細表现，

4、可以说.j1•:是符合中庸原则的。【14】子见齐衰者、冕衣裳者与啓者，见之，虽少，必作（起身）；过之，•必趋（快步走）。•【译文】孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，挞然他们年轻，也一定要站起来，从他们谢前经过时，一定要快步走过。【评析】孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家柯丧事者和盲荞，都皮礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极M:尊崇“礼”，卯尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。【15】食不厌精，脍不厌细。食饈而錨，色馁Ifd（表并列）肉败，不食。色•恶，不食。臭（

5、气味）恶，不食。失妊，不食。不吋，不食。割不正，不食。拳不得其酱，不食。肉觅多，不使胜食（si）气（同“饩”，音xi,即粮食）。惟••洒无量，不及乱。沾洒市脯不食。不撤姜食，不多食。【译文】粮食不嫌舂得粘，色和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，色和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不吋新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉过多，但吃的景不超过米血的量。只朽酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须冇姜，但也不多吃。【评析

6、】写孔子的饮食。从孔子的饮食上看，孔子善于养生，热爱生活，是一个遵守礼法的君子。孔子讲究饮食起店，是儒者秉生的具体体现，体现了礼制，符合君子的行为。孔子热爱生活，对饮食十分精心，并以此來磨砺道德，提高修养。在儒家，对身体的保养，也体现了“孝”，因为身之发肤受之父母，要好好保养。【16】席不正，不坐。乡人饮酒，杖者（老人）出，斯出矣。乡人傩，朝服••而立于阼阶。问人于他邦，冉拜而（顺接连词）送之。康了•馈药，拜而受之。•曰：“丘未达，不敢尝。”【译文】席子放得不端正，不坐。行乡饮泗的礼仪结朿后，（孔子

7、）一定耍等老年人先出去，然后£1己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总足穿若朝服站在东边的台阶上。（孔子）托人叫在其它渚侯国的朋友问候送礼，便句受托者拜两次送行。季康子给孔子赠送约品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”【评析】孔子时吋处处以正人君子的标准要求自己，使A己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他叫学生们传授知识和仁德时所身体力行的。【17】厩焚

8、。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。【译文】马棚失火烧掉了。孔子退朝回來，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。【评析】孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人柯没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这-•条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人（这里的“人”指养马者）。事实上，这是中国自古以來人道主义思想的发端。【18】（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶（哪里）乎长？”闩：“我知言，我善（善•攀于，擠长）养吾浩然之气。”“敢问何