奇石审美有没有标准

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1、奇石审美有没有标准编者按：《中华奇石》杂志有一个作者群，这个群里的老师们各有特点，思维活跃。你一定常在杂志上看到这些熟悉的名字，看到他们深刻，新锐有见地的文章。你不知道的是，他们平时隐身群屮，会聊一些热门的、敏感的、甚或“无用”的话题。话题不知所起，或一往而深，或浅尝辄止。有时心有戚戚，有时妞红耳赤这次的话题，关于奇石有没有标准？小讨论，小火花。想到哪儿说到哪儿，灵感一来，必有立论严密的大作在后头一一或许看了你也有话说，来吧，一起聊聊。南极渔人（王永奎）：我需要重复老别（别尔嘉耶夫）的那句话，美不属于决定化的世界，他脱出这个世界而自由的呼吸。默语（刘志成）：为美的事物定

2、标准就是为自由建牢笼。人性中存在着一个盲区，一旦被点燃，失去理智，如干柴烈火，爱莫能助，古今中外皆有先例。南极渔人（王永奎）：盲区一说很形象，依我理解即是佛洛依德大师“我”字的三说：“本我”、“自我”、“超我”。尤如是座冰山，可见部分应是“自我”（受道德理性制约），盲区就是“本我”（属水下部分，有很多上不了台面的动物性），“超我”才是理想层面应该追求的方面……可知当下问题的严重性。我曾是南极考察工作者，凭我的知识，可见部分的冰山仅占十分之三,水下部分却占十分之七，所以冰山在阳光下消融常会整体性的翻转再平衡，显露平时难见的部分。我想刘老师所说的“盲区”部分终有一天会被大伙

3、看穿识破，因为时代进步是潮流，谁也不能阻挡！！！默语（刘志成）：以技而论谓之匠，以量而复谓之俗。大凡天才之艺术，厚积薄发、来去无踪、顿悟而就，如兰亭序也。南极渔人（王永奎）：只因是艺术的属性所决定的，奈何不得，出丑者责任自负。江南写造（钱学武）：一味提倡合模与继承，实质真是不懂文化。丢了白己本心本身，就会掉入文而不化、术而不艺的窘境，却仍在沾沾自娱自己为文人了。而不必追宄字还不识几个的，文化只用来装门面就到了末路穷途了。受不了，受不了……文盲也会冇文心，答案是肯定的，但文盲与文人浑身不搭界也是肯定的。所以我坚决反对现在“文人赏石”的标签。必须打拐、打假！“文人”的的确确

4、不是好冠冕，有流氓党棍的、有奴性马屁的、更多消极避世的，莫吃重望远离，兜不住就放弃。横刀立马真气概，以笔投枪也见红。南极渔人（王永奎）：一石激起千层浪，江南大呼受不了。只因丢失六祖履，未曾踏着自家底。我辈同仁齐努力，拾鞋归根能腾飞。江南写造（钱学武）：满场嗡嗡叫，就是不见血，底蕴不必多识字，老妪也通真道理，常情依逻辑。立论要鲜明，鲜红红明晃晃，管他二十一。一粟?Smakefriend（宦振宏）：我个人的想法，可能有些不同和中庸。我觉得赏石艺术既有标准，乂没有标准。赏石没有标准，是源于艺术没有标准的说法，艺术没有标准吗？还没有任何一个艺术门类对外能一致公开说自己的艺术门类

5、没有标准。一旦提出，其圈内g己就有人提出反对。艺术没有标准，最近书画界提出的较多，但即使是书画界也有不少人反对，书画的标准还多，如构图的黄金分割标准，透视标准等等。楷书有颜体、柳体等标准。我觉得艺术有共性标准，也有个性标准、比如颜体，一看就是颜真卿的楷体标准；京剧艺术中，梅兰芳的梅派，一看便知，那是梅派标准，这些是共性标准。在一定的时间内是有一定作用的，当然也有个性标准，个性标准相对随意，这就让人感觉艺术没有标准，比如草书，其共性标准是大家都要遵守的。即使是张旭醉后写的草书，大家一看便知，那是共性标准，否则大家都不认识，那就是潦草，不是草书。反过来，张旭有其个人标准，这

6、个标准是随意的，他的个性标准与众不同，大家认可。也便冇人认为书法艺术没有标准。从这个角度看也是对的，共性标准和个性标准还可以相互转化，如颜真卿的个性标准的楷书大家认可度高，逐渐成为共性标准，成为著名的颜体，另外，从更长的历史看，艺术标准不断发展，不断有新的艺术形式轮番占据主要地位，甚至淘汰旧的标准，从这个角度看，艺术显然没有标准。艺术没有标准是绝对的，艺术有标准是相对的。但艺术的标准在一定时期内是有帮助的。两者不可偏废，走向极致并不可取就像哲学中的概念：运动是绝对的，静止是相对的。不能因为绝对的运动就否定相对的静止，也不该为相对的静止否定绝对的运动。南极渔人（王永奎）：

7、亦即“道可道非常道，名可名非常名”，在实际中我们往往时常会混淆二者。江南写造（钱学武）：我只想说文人石不是台阶，更不是标准。不能误人子弟，数量不等于质量。还是有逻辑问题。默语（刘志成）：再说标准，任何事物都不能绝对化。一个优秀的建筑师如不具备数学语言，如何造出凝固的音乐。但若以数学模式去规定观赏石的美，既可笑也徒劳。南极渔人（王永奎）：人们很少做他们相信是对的事，他们做比较方便的事，然后后悔（鲍勃?迪伦），若能后悔倒也不错，前一阵子国务院不是一口气撤消了119项职业从业资格规定吗。难道看不清标准规定后面的用意吗？默语（钱学武）：王老的真意