传统共生图形共生方式初探

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1、传统共生图形共生方式初探1.共生意念产生的背景〈韩非子？五蠢》中道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇……”，从中我们可以体会到原始社会的人类在恶劣环境的状况下，不但基本生存受到了严重的威胁，而且繁衍后代的条件也得不到保障。出于本能，他们逐渐从害怕禽兽虫蛇到崇拜并希望能像它们一样繁衍多子。于是，一些氏族便把繁衍能力较强的动物列为氏族崇拜的对象，由此生成了图腾的概念。生殖图腾都是原始人类将繁衍多子的意念施与繁衍能力很强的动物之形上，一旦这种意念与形相符合，便形成一种为求繁衍的共生意念，这种意象编码组合成共生图形，也就完成了人类最初的完美共生。这种意念的转换也是移情的体现。古人为达到心

2、灵的完善和谐，便利用情感将物的外象提取并结合编码，整合共生成新的更加完善的形态，这种为达到物我统一相生的移情创作便是共生图形产生的根源。为了种族的繁衍，为了有更多的人狩猎和耕种，原始祖先们把对生殖的情感内力移植到蛇、鱼、蟾等一些繁殖能力很强的动物身上，并将其膜拜为氏族的图腾，所以，这些氏族的图腾其实是他们对生殖繁衍意念的寄托。随着时代的演进，一些巫师们觉得单单临摹动物的形态不能完全表达他们对生的祈求，他们需要在图腾上增加人的形象，这样更能将这种生殖繁衍能力很强的物的内力移植到人类自身上来。原始人类将这种对生的意念移情作为情感铺垫的同时，利用内力与外象的结合编码方式，幻化出了人蛇、人鱼、人蟾的

3、共生图形，也就是伏羲、女娲等传说中人类先祖的雏形。这种原始人共生图形的意念在后来儒家所提倡的“中庸”以及“和”之道中也得到了延伸，可以概括为“中和意念”，“中和意念”很自然地会派生出“屮和共生”思想，这种“屮和”共生是把各种形态的元素，通过意念中和，达到和谐共生的审美特征。1.依形共生依形共生是形体之间以线、形，以及偏旁部首为共用部位，并以共生移情意念为精神主题，结合相生，达到符合当时人类市美标准的和谐共生图形。通过这种共生设计手段的应用，能产生以少胜多的依形共生之美。2.1正负共生正负共生图形是以共用线为共生形，要共生的图必须要有相同的线条，设计者巧妙地利用相同的线条作为共用线，创造出一种

4、和谐共生的正负图形。这一正一负便是一刚一柔、一阴一阳，故这种正负图形也可以成为阴阳共生图。这种阴阳观念在中国由来已久，《老子》曾说：“万物负阴而抱阳”，阴阳成为万物的根本所在。正是因为受阴阳观念的影响，古人便开创了正负共生图形中最典型的图形一一太极图。《易经？系辞上》说:“易有太极，是生两仪，两仪生四象……”太极图呈首尾相接，黑白相对，正是负阴抱阳、刚柔相济的典型正负共生图形。如图1,为河南开封延庆道观屋脊上绘制的阴阳鱼太极图，此图是在一个人圆中两条阴、阳鱼呈相互交接状而成，图形的创作者巧妙地采用两个相同的鱼体边线作为共用线，呈s状，构成阴阳共生、刚柔并济的正负共生图形，寄托了万物生生不息繁

5、盛的生命精神。2.2同构共生同构共生图形是用相同物种中可以共用的部分构件作为整个图形的同构形，并巧妙地将其叠合、简化后组合共生。其屮，这些以同构形组合共生的物体，必须是同一种类，它们也必须有着相同的运动态势。同构共生的图形不仅能达到以少胜多的目的，而且部分同构共生图形能让观赏者的视觉中心点来回移动，产生物体在运动着的视错觉感受。如图2的三兔共耳敦煌藻井图，三只兔子共用三只耳朵，呈奔跑状。自然界中三只兔子本来有六只耳朵，但设计者巧用I斤心，提炼出同是一种生物兔子的可以共用的同构形一一耳朵，这三只兔子的耳朵被放置成三角形，便能让兔子首尾相互追逐奔跑。同时利用极具动感的波纹线，将兔子奔跑的状态表现

6、得淋漓尽致。这种同构共生结构还在汉代画像石屮的三鱼共首图、明代的一团和气图和明代铸铜四喜娃中也得到体现。2.3偏旁共生偏旁共生是设计者巧妙地利用字体的偏旁部首，将几个字符组合共生，得出具有吉祥寓意的字符图形。如来自古代民间的“招财进宝”、“黄金万两”等吉祥字形，都是利用字体之间所具有的相同偏旁，简化共生得到具有吉祥寓意的字符图形。它们的共同特点是在保留文字结构的基础之上，借用笔画结构，组成有吉祥意念的抽象字体符号，被称为是一种“语言的图形”。（柳林，传统民间吉祥文字的形式意蕴［J］，中国包装，2005,(06)：1)如“黄金万两”字符图形（见图3）明显地共用字体的偏旁部首，组合共生成一种新的

7、吉祥图形文字符号。类似的还有汉代民间告诫人知足者常乐的古训词“花钱”一一“唯吾知足”，上述这些组合字符是利用偏旁部首组合成新的字符图，其用意是为了传达民间对幸福、吉祥、常乐的渴望，是意念与形体和谐共生的典范。1.依意共生依形共生图形有一个共同的特点就是“以少胜多”，强调的是通过共用线、形和偏旁部首来实现共生的意念。而还有一部分这样的图形，它们并不强调有共用形，而是把具有吉祥意念的元素共生在一起，组合成新的图形