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1、黑格尔的美学思想关于美的本质问题,在西方美学史上,有过许多学派和观点。在黑格尔以前,从毕达哥拉斯学派直到谢林,有的从事物的形式去找美,有的从人的心理反应去找美。这些美论,虽然在一定程度上解决了什么是美的问题,但始终没有摆脱机械唯物论或主观唯心论的案白。而黑格尔的美论,对西方美学思想作了总结,反映了美学发展的新阶段,在美学研究中作出了划时代的贡献。黑格尔对美的本质论的贡献,首先表现在他重视美的理性内容和对美的辩证分析上面。在《美学》中,黑格尔给美下了一个著名的定义。他说:“真,就它是真来说,也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识,而且它的概念是直接和它
2、的外在现象处于统一体时,理念就不仅是真的,而且是美的了。美因此可以下这样的定义:美就是理念的感性显现。”»黑格尔在《美学》第一卷最后还说,美必是在感性的现实事物中实现了的理念”。这是黑格尔关于美的定义的又一表述方式,黑格尔美学的研究者都没有提到过这个表述方式。其实,在某种意义上来说,这个对美的表述,比“美是理念的感性显现”更为集中地表现了黑格尔对美的观点。在黑格尔那里,“理念”就是“意蕴”,也就是内容,“感性显现”就是具体形象。内容通过具体可感的形象显现出来,也就是美。具体说来,黑格尔的美的定义包括了如下内容。一是理性和感性的统一。他认为,美的本质是无限的、自由
3、的,感性和知性都不能掌握美,只有精神即理性才能掌握美。美是感性东西的精神化,一方面诉之于感性,同时又诉之于精神、理性。所以他说:“在艺术创造里,心灵的方面和感性的方面必须统一起来。”“在艺术里,感性的东西是经过心灵化了,而心灵的东西也借感性化而显现出来了。”»这种对艺术作品的看法就是基于他的美是理性和感性统一而立论的,二是内容和形式的统一。艺术的内容就是理念,艺术的形式就是理念诉之感官的形象。只有把两方面调和成为自由统一的罄体,才是好的艺术作品,才能产生关,兰是主观和客观的统一。就理念作为人的生活理想来说,理念基主观的,即“内容本来是丰一九八四年第四期体的,只是
4、内在的”¾,要“通过外在的,来实现这内在的”¿。这就是要求主客观的统一,四是一般和特殊的统一。理念是普遍的,但普遍的理念要显现在个别的感性形象之中,达到和谐的统一,才能产生美。在《美学》的“序论”中,黑格尔明确而概括地解释了他的美的定义的内涵:首先,是一种内容、目的、意蕴,其次,是表现,即这种内容的现象与实在,第三,这两方面是互相歇贯的奄外在的特殊的因素只现为内在因素的表现。À取其要义,也就是我们所说的四个统一。黑格尔的美学范畴体系。在黑格尔那里最一般的美学范畴：美、崇高、悲剧性、喜剧性、丑等是相互联系和矛盾转化的一个有机整体，而且与艺术的具体历史发展的阶段和形
5、式相联系和相对应，形成一个自在而自为的发展圆圈。他以美为核心构筑了一个内容丰富的美学范畴体系，总结了西方美学发展一千年来的全部美学成果，达到了近代西方美学的高峰。（1）美是理念的感性显现。同谢林一样，黑格尔把美学视为艺术哲学，他把艺术由一般经过特殊再到个别的发展过程作为他的美学体系和美学范畴体系建构的线索。他的整个美学体系分为三个部分。①一般的部分，研究艺术美的普遍理念，即作为理想来看的艺术美，主要分析了“美”这个中心范畴。②特殊部分，研究从艺术美概念发展出的一系列特殊表现形式，即三种艺术类型（象征型、古典型和浪漫型），主要分析了与这些艺术类型相对应的美学范畴，
6、崇高、美和丑。③个别部分：研究艺术美的个别化，即艺术的类和种及其系统，在这里分析了悲剧性和喜剧性等美学范畴。A、美的定义：“美是理念的感性显现。”黑格尔关于美的定义是把艺术美作为理想来看待的。他把艺术美放在理想状态下进行先验的分析。艺术美是符合其理念本质，是理念本质显现为具体形象。就美是理念而言，是说它作为理念，是符合它的自在本质与普遍性的，而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考的，就美是理念的外在的实现而言，即“当真在它的这种外在中直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一时，理念就不仅是真的，而且是美的了，美因此可以下这样的定义：美就是理念
7、的感性显现。”B、这个定义包含着极重要的哲学美学价值。其一，在理念的运动中把握了理性与感性的统一，是对理性派和经验派两大美学思潮在当时最辩证的综合。这种综合，既超过了康德和席勒的二元对立的外在综合，也超过了谢林的内在绝对同一（无差别）。在黑格尔看来，感性的客观因素在“美”里并不保留它的独立自在性，而是要把它的存在的直接性否定掉（取消掉），这种感性存在于美里仅仅被看作概念的客观存在与客体相对立，理念的感性显现运动是理念本身所包含的理性因素和感性因素。感性的东西并不外在于理念，就像人的肉体并不外在于人的精神一样，二者是内在统一的。其二，从对理念的把握上揭示了必然和自
8、由的统一，从而确立了美是
