《袁氏世范》卷一.doc

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1、《袁氏世範》卷一「性不可以強合」──「舅姑當奉承」條劉馨珺前言《袁氏世範》是袁采在任職樂清縣所完成的，一向被視為宋代家族規範的重要史料。然而從作者袁采的為官經歷及訓俗目的看來，其對於家族糾紛與人際關係的看法，可能是他處理過的案件或是一般縣衙常見的訴訟糾紛。因此，更進一步大膽而言，《袁氏世範》固然有描述某一階層(官紳？)家庭組織的條目，但是應該也有袁采對於地方官員在處理民訟時，若干心得與經驗。《世範》分成三大部分：睦親、處己與治家。作者把「倫理」性的睦親列為第一，又花了很大的篇幅談論「天性」與「人倫」的關係，其主旨多半環繞在避免「爭財」糾紛的出現。所以就讀者的立場而言，不難看出袁采提出「睦親

2、」的重點是在於解決爭財的問題。換言之，看似高談天倫的條目，卻內蘊現實問題，即財產的分配影響家族組織發展。從「睦親」的研讀，一方面體會南宋家族成員間的互動，一方面卻看到身為父母官的袁采之譐譐教諭百姓，條目的內容並沒有太深奧的學理與典故，但是自然流露出父母官的為政之道，尤其地方官員對於家族爭財糾紛的處理原則與心態。一、字詞解釋1.衢州信安：《中國古今地名大詞典》頁40，《明一統志》三衢：浙江衢州府。頁578，信安縣：(1)宋改常山縣置，即今浙江常山縣治(陳智超)。(2)本後漢新安縣，晉改名信安，唐改曰西安，故城在浙江衢縣境。(梁太濟)2.監登聞鼓檢院：王雲海主編《宋代司法制度》，頁3439。凡

3、經州縣監司等審斷不能直的案件，可經登聞鼓院、檢院、理檢院實封投狀進御，由皇帝指定官司重加審理。登聞鼓院，簡稱鼓院。宋初設鼓司，真宗景德四(1007)年五月九日「改鼓司為登聞鼓院」判院二員，以帶職朝官或卿監充，隸諫院。哲宗以後，一度屬中書省，高宗建炎三(1129)年專隸諫院。凡有關公私利濟、機密、朝政闕失、論訴本處不公、理雪抑屈、論訴在京官員及試換文資、陳乞再任等無例通進文字，均可經院進狀。3.劉鎮：《紹興十八年同年小錄》、《宋元學案補遺》卷四十四。《宋人傳記資料索引》五／頁3915，字子山，一字可升，號方叔，溫州樂清人，(劉)銓從弟。年三十五中紹興十八年二甲第六名進士。與銓同學於從父祖向，

4、及登第，任隆興府司法，移武義丞，改知長溪縣，政績卓著，官至隆興通判。4.蘇老泉族譜亭記：蘇洵《嘉祐集》卷十三「蘇氏族譜亭記」。(全文見下)5.鄭景元：《宋人傳記資料索引》五/頁3691，鄭伯英(1130─1192)字景元，號歸愚翁，永嘉人。與兄伯熊齊名，人稱大鄭公小鄭公。伯英俊健果決，喜慷慨論事，第隆興元(1163)年進士第四人，性剛，自度不能俯仰於時，甫任秀州判官，遂以親老丐祠。紹熙三年卒，年六十三。有歸愚翁集二十六卷。(《水心文集》卷二十一〈鄭景元墓誌銘〉)6.事父母譏諫：《論語》〈里仁第四」：「子曰事父母譏諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」7.兄弟不能皆「令」：善也(《爾雅．釋詁》

5、)《論語學而》「巧言令色」，《集解》令色，善其顏色。8.子弟須使有「業」：凡有所攻治者曰業，事物已為而未成也亦曰業。此處之「業」大率為事業、學業和職業，而不是家業。《孟子盡心下》：「有業履於牖上」。9.正室：《慶元條法事類》卷七〈職制門四〉「保官．保官狀」注：「初封妻則云，委是禮婚正室之類。」《清明集》卷四〈戶婚門．爭業上〉「羅柄女使來安訴主母奪去所撥田產」：「羅柄戶計稅錢伍拾餘貫，正室無嗣，有婢來安生子一人。吾不為繼室所容，逼逐在外……」卷十二〈懲惡門．姦穢〉趙知縣「士人因姦致爭既收坐罪名且寓教誨之意」：「……39婚以禮成，妻由義合，天倫所在，豈容或虧。縣令奉為，正救此事。自今月始，恪遵

6、士檢，斷絕愛繩，思聖門之憤悱啟發，想釋民之勇猛精進，逐去淫婢，別婚正室。」《清明集》附錄二《勉齋先生黃文肅公文集》：「……使京宣義之於周氏果有夫婦之義，則不應溺嬖妾而棄正室，又不應棄周氏於曾品叟之家數年，而挈其妾以之官。……」二、袁采與《袁氏世範》(一)袁采1.登進士第年？隆興元(1163)年(《(天啟)衢州志》、《袁氏世範序─謹書》)(陳智超認為有待商榷)2.三宰？四宰？《(嘉靖)衢州府志》卷一０〈人物記〉：「登第，四宰劇邑，以廉明剛直，蒞民繩吏，皆有科條，著為三志，終監登聞鼓院。」可考者如下表：(古林森廣、陳智超)年時縣名出典淳熙五年～十年(1178-1183)浙東路溫州樂清縣(今浙江

7、樂清)《(永樂)樂清縣志》卷七〈宦跡〉淳熙十(1183)年福建路建寧府政和縣(今福建松政)《(民國)政和縣志》卷十二紹熙元(1190)年江東路徽州婺源縣(今江西婺源)《(弘治)徽州府志》卷四〈職制〉3.政績(評價)a.剛明祝禹圭：「廉而近介，公而過剛，勤而苦節。」(《(嘉靖)衢州府志》卷十〈人物記〉)祝禹圭：字汝玉，信安人。乾道七年為全州教授，淳熙中知休寧縣，為政清簡。(《宋人傳記資料索引三／1803》b.知樂清縣時：修