大庄严论经卷第三.doc

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1、大庄严论经卷第三马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（一一）复次若有弟子。能坚持戒为人宗仰。一切世人并敬其师。我昔曾闻。有诸比丘旷野中行。为贼剽掠剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落尽欲杀害。贼中一人先曾出家。语同伴言。今者何为尽欲杀害。比丘之法不得伤草。今若以草系诸比丘。彼畏伤故终不能得四向驰告。贼即以草而系缚之。舍之而去。诸比丘等既被草缚。恐犯禁戒不得挽绝。身无衣服为日所炙。蚊虻蝇蚤之所唼娆。从旦被缚至于日中。转到日没晦冥大闇。夜行禽狩交横驰走。野狐群鸣鸱枭雊呼。恶声啼叫甚可怖畏。有老比丘语诸年少。汝等善听。人命促短如河驶流。设处天堂不久磨灭。况人间命而可保乎。命既不久。云何为命而毁禁戒。诸人当知

2、。人身难得。佛法难值。诸根难具。信心难生。此一一事皆难值遇。譬如盲龟值浮木孔。佛之正道不同于彼九十五种邪见倒惑无有果报。修行佛道必获正果。云何吝惜如此危脆不定之命毁佛圣教。若护佛语现世名闻具足功德后受快乐。如佛说偈。若有智慧者能坚持禁戒求人天涅槃称意而获得名称普闻知一切咸供养必得人天乐亦获解脱果伊罗钵龙王以其毁禁戒掏伤树叶故命终堕龙中诸佛悉不记彼得出龙时能坚持禁戒斯事为甚难戒相极众多分别晓了难如剑林棘聚处中多伤毁愚劣不堪任护持如是戒是诸比丘为苦所逼。不得屈申及以动转。恐绝于草伤犯禁戒。自相谓言。我等修行亦如彼称。均平处所不令增减。今在怖难恐惧之处。执志不亏始别儜健。以斯贱命当贸贵法。人天之乐

3、及涅槃乐。我等今者更无所趣。唯当护戒至死不犯。即说偈言。我等往昔来造作众恶业或得生人道窃盗淫他妻王法受刑戮计算不能数复受地狱苦如是亦难计或受畜生身牛羊及鸡犬獐鹿禽狩等为他所杀害丧身无涯限未曾有少利我等于今者为护圣戒故分舍是微命必获大利益我等今危厄必定舍躯命若当命终后生天受快乐若毁犯禁戒现在恶名闻为人所轻贱命终堕恶道今当共立要于此至没命假使此日光曝我身命干我要持佛戒终不中毁犯假使诸恶狩掴裂我手足终不敢毁犯释师子禁戒我宁持戒死不愿犯禁生诸比丘等闻老比丘说是偈已。各正其身不动不摇。譬如大树无风之时枝叶不动。时彼国王遇出田猎。渐渐游行至诸比丘所系之处。王遥见之。心生疑惑作是思惟。彼裸形者为是尼揵为是

4、沙门。作是念已遣人往看。诸比丘等深生惭愧障蔽其身。使人审知释子沙门。何故知之。右肩黑故。使即还返白言。大王。彼是沙门非为尼揵。即说偈言。王今应当知彼为贼所劫惭愧为草系如钩制大象于时大王闻是事已。深生疑怪默作是念。我今宜往彼比丘所。作是念已。即说偈言。青草所系手犹如鹦鹉翅又如祠天羊不动亦不摇虽知处危难默住不伤草如林为火焚牦牛为尾死说是偈已往至其所。以偈问曰。身体极丁壮无病似有力以何因缘故草系不动转汝等岂不知身自有力耶为咒所迷惑为是苦行耶为自厌患身愿速说其意于是比丘。以偈答曰。此草甚脆弱顿绝亦不难但为佛世尊金刚戒所缚守诸法禁故不敢挽顿绝佛说诸草木悉是鬼神村我等不敢违是以不能绝如似咒场中为蛇画境界

5、以神咒力故毒蛇不能度牟尼尊画界我等不敢越我等虽护命会归于磨灭愿以持戒死终不犯戒生有德及无德俱共舍寿命有德慧命存并复有名称无德丧慧命亦复失名誉我等诸沙门以持戒为力持戒为良田能生诸功德生天之梯隥名称之种子得圣之桥津诸利之首目谁有智慧者欲坏戒德瓶尔时国王心甚欢喜。即为比丘解草系缚。而说偈言。善哉能坚持释师子所说宁舍己身命护法不毁犯我今亦归命如是显大法归依离热恼牟尼解脱尊坚持禁戒者我今亦归命（一二）复次若人内心贤善则多安隐利益一切。是故智者应修其心恒令贤善。我昔曾闻。有诸比丘。与诸估客入海采宝。既至海中船舫破坏。尔时有一年少比丘捉一枚板。上座比丘。不得板故将没水中。于时上座恐怖惶悸。惧为水漂。语年少

6、言。汝宁不忆佛所制戒。当敬上座。汝所得板应以与我。尔时年少即便思惟。如来世尊实有斯语。诸有利乐应先上座。复作是念。我若以板用与上座。必没水中洄澓波浪。大海之难极为深广。我于今者命将不全。又我年少初始出家未得道果。以此为忧。我今舍身用济上座正是其时。作是念已。而说偈言。我为自全济为随佛语胜无量功德聚名称遍十方躯命极鄙贱云何违圣教我今受佛戒至死必坚持为顺佛语故奉板遗身命若不为难事终不获难果我若持此板必渡大海难若不顺圣旨将没生死海我今没水死虽死犹名胜若舍佛所教失于人天利及以大涅槃无上第一乐说是偈已。即便舍板持与上座。既受板已。于时海神感其精诚。即接年少比丘置于岸上。海神合掌白比丘言。我今归依坚持戒

7、者。汝今遭是危难之事能持佛戒。海神说偈。赞比丘曰。汝真是比丘实是苦行者号尔为沙门汝实称斯名由汝德力故众伴及财宝得免大艰难一切安隐出汝言誓坚固敬顺佛所说汝是大胜人能除众患难我今当云何而不加拥护见谛能持戒斯事未为难凡夫不毁禁此乃名希有比丘处安隐清净自谨慎能不毁禁戒此亦未为难未获于道迹处于大怖畏舍己所爱命护持佛教戒难为而能为此最为希有（一三）复次若不见道迹。虽复多闻不能得拔生死之苦。是故智者应求见谛。我昔曾闻。兄弟