大庄严论经卷第六.doc

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1、大庄严论经卷第六马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（三一）复次有实功德堪受供养。无实功德不堪受人信心供养。我昔曾闻。拘沙种中有王名真檀迦腻吒。讨东天竺。既平定已威势赫振福利具足。还向本国。于其中路有平博处。于中止宿。尔时彼王心所爱乐。唯以佛法而为璎珞。即在息处遥见一塔以为佛塔。侍从千人往诣塔所。去塔不远下马步进。著宝天冠严饰其首。既到塔所归命顶礼。说是偈言。离欲诸结障具足一切智于诸仙圣中最上无伦疋能为诸众生作不请亲友名称世普闻三界所尊重弃舍于三有如来所说法诸论中最上摧灭诸邪论我今归命礼真实阿罗汉尔时彼王。以念如来功

2、德之故稽首敬礼。当作礼时塔即碎坏。犹如暴风之所吹散。尔时彼王见是事已甚大惊疑。而作是言。今者此塔无触近者。云何卒尔无事散坏。如斯变异必有因缘即说偈言。帝释长寿天如是尊重者合掌礼佛塔都无有异相十力大威德尊重高胜人大梵来敬礼佛亦无异相我身轻于彼不应以我坏为是咒术力厌道之所作王说偈已。以塔碎坏心犹惊怖。而作是言。愿此变异莫作灾患。当为吉祥令诸众生皆得安隐。我从昔来五体投地礼百千塔。未曾亏损一尘堕落。今者何故变异如是。如斯之相我未曾见。即说偈言。为天阿修罗而共大战斗为是国欲坏我命将不尽将非有怨敌欲毁于我国非谷贵刀兵不

3、有疾疫耶非一切世间欲有灾患耶此极是恶相将非法欲灭尔时近塔村人见王疑怪。即便向王作如是言。大王。当知此非佛塔。即说偈言。尼揵甚愚痴邪见烧其意斯即是彼塔王作佛心礼此塔德力薄又复无舍利不堪受王敬是故今碎坏伽腻吒王倍于佛法生信敬心。身毛皆竖悲喜雨泪。而说偈言。此事实应尔我以佛想礼此塔必散坏龙象所载重非驴之所堪佛说三种人应为起塔庙释迦牛王尊正应为作塔尼揵邪道灭不应受是供不净尼揵子不应受我礼此塔崩坏时出于大音声喻如多子塔佛往迦叶所迦叶礼佛足是我婆伽婆是我佛世尊佛告迦叶曰若非阿罗汉而受汝礼者头破作七分我今因此塔验佛语真实如

4、此木石无有心识。而为尼揵作明证。验知非一切智。王见是已于大众前欢喜踊跃。倍生信心。容颜怡悦。而作是言。南无婆伽婆。一切所尊解脱之师。释迦牟尼佛师子吼言。此法之外。更无沙门及婆罗门。佛语真实无有错谬。诸有众生一足二足无足多足。有色无色有想无想乃至非想非非想。于此众中唯有如来最为尊胜。举要言之。佛所说者今日皆现。一切外道不如草芥。况复尼揵师富兰那迦叶。即说偈言。我是人中王不堪受我礼况复转轮王阿修罗王等此塔于今日如为大象王牙足之威力摧破令碎坏身具四种结故名尼揵陀犹如大热时能除彼热者名为尼陀伽如来佛世尊能断一切结真是

5、尼陀伽以是于今者尼揵诸弟子及诸余天人皆应供养佛佛种族智慧名称甚广大如此之塔庙天人阿修罗若其礼敬时无有倾动相犹如蚊子翅扇于须弥山虽尽其势力不能令动摇是故若人欲得福德。宣应礼拜佛之塔庙。（三二）复次若人学问。虽复毁行。以学问力寻能得道。以是义故应勤学问。我昔曾闻。有一多闻比丘住阿练若处。时有寡妇数数往来此比丘所听其说法。于时学问比丘于此寡妇心生染著。以染著故所有善法渐渐劣弱。为凡夫心结使所使。与此妇女共为言要。妇女言。汝今若能罢道还俗。我当相从。彼时比丘即便罢道。既罢道已不能堪任世间苦恼。身体羸瘦不解生业。未知少

6、作而大得财。即自思惟。我于今者作何方计得生活耶。复作是念。唯客杀羊用功极轻兼得多利。作是念已求觅是处。以凡夫心易朽败故造作斯业。遂与屠儿共为亲友。于卖肉时有一相识乞食道人。于道路上偶值得见。见已便识头发蓬乱。著青色衣身上有血。犹如阎罗罗刹。所执肉称悉为血污。见其称肉欲卖与人。比丘见已即长叹息作是思惟。佛语真实凡夫之心轻躁不停。极易回转。先见此人勤修学问护持禁戒。何意今日忽为斯事。作是念已。即说偈言。汝若不调马放逸造众恶云何离惭愧舍弃调伏法威仪及进止为人所乐见飞鸟及走兽睹之不惊畏行恐伤蚁子慈哀怜众生如是悲愍心今

7、为安所在凡夫之人其心不定。正可名为沙门婆罗门数。是故如来不说标相。若得见谛真实。是名为沙门及婆罗门。复说偈言。勇捍而自称谓己真沙门为此不调心忽作斯大恶说是偈已。寻即思惟。我于今者作何方便令其开悟。如佛言曰。若教人时先当令其于四不坏生清净信。此四不坏能令众生得见四谛。今当为说作业根本。作是念已而语之言。汝于今者极善称量。时卖肉者作是念言。此比丘既不买肉。何故语我极善称量。作是念已。即说偈言。此必有悲愍而来见济拔如斯之比丘久离市易法见吾为恶业故来欲救度实是贤圣人为我作利益说是偈已。寻忆昔者为比丘时造作诸行。念先所

8、诵经名曰。苦聚欲过欲味。思忆此已。即以肉称远投于地。于生死中深生厌患。语彼比丘大德。大德而说偈言。欲味及欲过何者为最多我以惭愧鞙捉持智慧秤思量如此事心已得通达不见其有利纯睹欲衰患以是故我今宜应舍离欲往诣于僧坊复还求出家我今为欲作身苦极下贱虽是现在身即如堕恶道我昔出家时滤水而后饮悲愍护他命无有伤害心今日如恶鬼食人精血者我今乐杀害习而不能舍善哉佛所说亲近于欲者无恶而不造我今为欲使衰苦乃至此一切种智说四谛