语文教学中的民俗文化教育

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1、语文教学中的民俗文化教育林建华随着新课改不断推进、不断深入,民俗文化教育在新课程中有着重要的意义:以弘扬和培育民族精祌教育为核心,使学生接受民族文化的熏陶,吸收民族精祌的营养,使之成为学生成长成才的精神支柱。另一方面,语文教学是以社会文化、生活为主要讲解内容的,而民间风俗文化传承是人们社会生活的一个不容忽视的组成部分。恰当重视及搞好这方面的教学,对于培养学生对语文课的兴趣,加深他们对课文的理解,拓展他们知识面,让学生了解中平民族古老而灿烂的文化,增强社会实践能力,树立爱国主义思想和陶冶性情,提高审美情趣,都具有不可低估的重要作用。因此,语文教学中不可忽视民俗文化教育。1民俗文

2、化教育有利于弘扬中平民族的传统文化,培养学生爱祖国、爱家乡的情感民俗文化是传统文化的重要组成部分,異有极其重要的意义:民俗是中国心,具有强大的凝聚力;民俗是民族的根;民俗又是民族的魂。所以作为教师我们要明确地告诉学生,我们不反对接受丙方的一些洋文化,但是不能忘记自己民族优秀的民俗文化。在吸收别人的优秀事物的同时,我们更要继承发扬自己优秀的民族民俗文化。而当前,民俗文化遭遇危机己是不争的事实,年轻一代手捧平安果过圣诞夜的时候,早已淡忘了春节的鞭炮;情人节已逐渐成为追捧对象,而七夕节却鲜为人知。语文教学中加强民俗文化教育,己是摆在面前的紧迫问题,不仅要让学生了解中华民族的风尚、礼

3、节、习惯、并可以在此基础上使他们正确认识中华民族的传统文化,特别是其精华传统美德。应以中华民族的传统文化和“律己修身”、“仁爱孝悌”、“诚信好礼”、“精忠报国”、“天下为公”、“自强不息”等传统美德,来帮助学生学会做人、处世,培养他们的民族精神,弘扬中华民族的传统文化。2民俗文化教育有助于学生形成良好的道德情操,提升学生的整体素质育人要以德为先,语文教学要充分发挥民俗文化中所具有的“教化”作用,以对学生进行教育,摈弃陋习,发扬良好风气。荀子说:“论礼乐,正身行;广教化,美风俗。”就是强调要利用民俗文化来塑造良好的道德品质,高尚的人格节操。如讲《孔雀东南飞》,就可结合该课内容让

4、学生讨论父母应如何对待子女及子女如何孝敬父母等问题;讲《九月九日忆山东兄弟》,可结合民俗对学生进行亲情教育;讲《明月几吋有》,可结合民俗让学生明白中秋的意义不仅仅是吃月饼赏明月,更重要的是望月思亲。孔融让梨的故事表现了礼让的美德,我们在生活中端茶盛饭就要先给老人和小孩,然后再给自己。递东西给长辈要用双手,以示尊重,显得礼貌。农村中坐座位也很讲究,房屋正上方的位置称上席,平常倒没冇什么,随便坐都可以,如果在一些正式的宴席或你初次到别人家做客,就应让老人或长辈坐上席,不然就会被认为没有礼节了。这些看起来是小事,却能体现一个人谦虚礼让,尊老爱幼,文明守礼等美德,被认为是有素质的表现

5、。3民俗文化教育有助于培养学生的语文学〉」兴趣,丰富语文知识,加深他们对课文的理解语文学科是一门工具性和基础性学科,与人类学、社会学、民族学、宗教学、地理学、民间文艺学等等均有广泛联系,很多作品,特别是古诗文中到处都有民俗文化的渗透,因而,民俗文化资源的奋效运用,可增进各学科的联系。民俗文化作为历史的积淀,它既是社会发展的缩影,也是社会发展进程的科学集成,包含着社会科学、自然科学的精华。将民俗文化资源引入教学可以整合相关学科知识。如教学《药》,就可抓住“几个兵”衣服前后的一个大白圆圈及衣上“暗红色的镶边”等有关服饰4俗,以及人血馒头治痨病(肺病)的陋深入领会辛亥革命发生的吋代

6、背景及革命的不彻底性;介绍“屈原与楚辞”吋顺便提及端午节“赛龙舟”、“包棕子”的民俗由来,可引起学生对屈原忧国忧民精神的崇敬;讲《鸿门宴》中“项王,项伯东向坐,亚父南向从……沛公北向坐,张良西向待”几句吋,简单介绍古代座位朝向的尊卑,可让学生从座位安排中看出刘邦、项羽双方力量的悬殊和项羽的狂妄自大,从而更好地理解人物形象和课文思想内容;《故乡》-•课闰土因五行缺土而叫“闰土”,就可介绍一下民俗中的取名文化,丰富学生语文知识;讲《氓》吋,可让学生们讲述当地婚嫁的民俗,在古今对比中感受民俗的变迁,分辩精华与糟粕,深刻把握人物的命运与吋代的关系。教学中融入民俗文化,不仅激发了学习兴

7、趣,丰富了语文知识,也加深了学生对课文的理解。4民俗文化教育有助于培养学生正确的审美意识语文教学中,对民俗文化中那些积极的、健康的、向上的东西,要大力弘扬;而对那些庸俗的、毫无意义的东西则要坚决摒弃,以培养学生高尚的审美意识。如介绍汉族端午节赛龙舟,蒙古族赛马,苗族斗牛,跳芦笙等具有竞技性质的民俗,可以使学生透过活泼、生动的民俗看到各族人民对积极健康、向上的活动的追求;过春节大家把“福”倒贴在门上,以表示“福到”之意,可使学生看到人民对幸福生活的向往。《兰亭集序》讲到“曲水流觞”,就可说一说古时行洒令的

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