读《论语季氏篇》有感

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1、《论语·季氏篇》中讲道：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题做出的忠告，对今天的人们也是很有启发意义的。这段话大体是说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”梁代皇侃在《论语集解义疏》说：“……君子自戒其事有三，故曰有三戒也。云少之时云云者，一戒也。少谓三十以前也，尔时，血气犹自薄少，不可过欲，过欲则为自损，故

2、戒之也。云及其壮云云者，二戒也。壮谓三十以上也，礼三十壮而为室，故不复戒色也。但年齿已壮，血气方刚，性力雄猛者，无所与让，好为斗争，故戒之也。云及其老云云者，三戒也。老谓年五十以上也，年五十始衰无复斗争之势，而戒之在得也。得，贪得也。老人好贪，故戒之也。”皇侃先解释三戒与人体之关系，后以春夏秋冬比附人性，解释人之所以养生之原因。宋代陈祥道《论语全解》中进一步说明“三戒”与养生的关系，但不免打上理学的时代色彩。他说：“血为荣而行于脉中，气为卫而行于脉外。行于脉中，阴也。行于脉外，阳也。寇莫大于阴阳，为阴阳所冦而无以胜之，则穷人欲而天理灭，岂善养

3、生哉？此君子所以有三戒也。戒的本义是警惕、防备外部敌人，后来字义引申，凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事，均需警惕和防备，都可用戒字。孔子在这一章里讲到的“戒”字，我以为是指君子要警惕自己，不做那些可能对自己造成损害的事。血气，亦作气血，至今仍在使用。古人认为血为阴，行乎脉之中，营养全身；气为阳，行乎脉之外辅助血液，二者周流全身上下，无有暂息。心主血，而志为气之帅，所以养心、立志可使气血不乱。现代词典都把血气解释为：“精力”，我觉得要说恰当一些的话，解释为“体质和精力”更为妥当。少之时，身体机能开始发展、逐步趋向成熟，然而这期间气还不固定

4、、不旺盛。此时生理、心理恰恰又极易冲动，产生爱好美色的倾向。值此之时，加强教育引导，使其能以正确的态度对待恋爱婚姻问题，切忌冲动放荡，以至于干出违礼败德、犯法乱纪的事情来。此为孔子所说一戒——戒色。壮年之时，人的血气旺盛，这一年龄段更是人一生中的黄金年龄段。体质强健、精力充沛，正是大展身手、建功立业的时期。此时的人已是社会的人，面临各种各样的矛盾和压力，所以要警惕不能凭着血气方刚一味地横闯，而应妥善地处理各种问题，进退有据，学会必要的隐忍、退让。“戒斗”是孔子所说二戒，指的是防止单纯地逞强、好胜、争斗，目标在养“和气”。“及其老也，血气既衰，

5、戒之在得”句，乃是孔子以为一个人到了年事高迈之时，体力、精神既已衰减，应当戒慎的则是意志颓堕，自我满足，苟安现状，不再要求进取。作为“君子”的老年人，于此必须警惕：对自己要自强不息；对社会，要多做力所能及的贡献，凡事要尽心为之。“戒之在得”，也很符合孔子自己的为人，它不仅这样说，也是这样身体力行的。他曾自我评论说:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”孔子之言惟有过来之人或老者方可与语，青壮者往往理解起来比较困难。因此“少戒色”、“壮戒斗”之教诲很难为广大青壮年多接受并且践行。就一般世俗人情而言，凡人年少之时，多耽于声色犬马，而不知

6、节制，虚度不少时光；年壮则好斗，心生种种魔障，上至政客官贵之争权夺位，下至贪夫妬妇之斗财争色，创业守成之际，得失倚伏，胶胶扰扰，必也与人斗智斗勇，且年壮者又多重然诺尚侠义，有一语一面而生死相以者，以致无往而非斗，斗之日益惨烈且伊于无底；年老则贪得，虽桑榆晚景，明知“人生不满百”，已是来日无多，犹“朝露贪名利，夕阳忧子孙。”既栈恋于已有之名位利禄，患得患失，又竭其心力，耽于聚敛。“君子有三戒”，言简意赅，提纲挈领，是养生之道，尤其是精神修习之道。当然，青年也要戒斗、戒得，中年也要戒色、戒得，人生各个阶段都有主要问题，或说主要难关，而渡过相应的难

7、关便具有了关键性的意义。通观孔子对三戒的论述，第一戒和第二戒都紧紧扣合年龄特征，针对性强，不空泛隔膜，不牵强附会。第三戒中对老年人的“戒得”一说往往不好理解，我觉得老年人戒之在得，这个问题蛮严重，不到这个年龄不知道。譬如说一个人的个性相当慷慨，自己就要常常警惕，不要老了反而不能做到。曾经看到许多人，年轻时仗义疏财，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更舍不得放手。不止钱这一点要“戒之在得”，其他方面事情也如此。有一本小说《官场现形记》，其中描写一个做官的人做上了瘾，临死进入了弥留状态时，心里只有一个意念：还在做官，还要过官瘾。于是两个副官站在房门口

8、，拿出旧名片来，一个副官念道：“某某大员驾到！”另一个副官念道：“老爷欠安，挡驾！”他听了过瘾才闭眼。以前觉得这部小说写得太挖苦人；等到年龄大了，就知道写得并不挖苦